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第422章 下一盘大棋的赵官家（第三更）（第2页）

这个时候，大宋对外扩张不出去，数十年和平，人口空前增长，官僚集团空前膨胀。

而皇帝这个职位，他所掌握的权力，也达到了有史以来的最高。

因为地方世家全部被干掉了，天下的税、民，那直接成了皇帝的了，再也不会有东汉以来的豪强把民圈在自己的领地里的现象。

而官僚，则是为皇帝打工的，彼此制衡。

从制度和社会结构层面来看，宋朝皇权出现了有史以来的一次高度集中。

在对外扩张的停滞大环境下，皇权和官僚的膨胀，以及社会的繁荣，都带来了内部社会的贪污享乐、醉生梦死。

并且大宋朝还是中国“官本位”形成的朝代，人们以当官为荣。

人们只知道程颐说的“饿死事小，失节事大”是说女人的，但他们不知道程颐还说了：“大夫以上无再娶礼，凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也。”

这话什么意思？

意思是君王和士大夫都只能娶一个，要克己复礼，不要贪图享乐。

程颐是想用自己的思想来约束日益膨胀的君王和士大夫阶层，而不是贫民阶层。

正是这种特殊的环境下，提出来的这种思想。

他的主要核心是对上位权的一种制衡。

这思想好不好？

好啊！

对公权的制衡绝对是好的。

可问题是，儒生总奢望用道德来制衡人的行为。

这样发展到了明朝，理学极端化，士大夫直接拿道德当武器。

嘴里说的主义，心里全是生意。

赵谌蠢不蠢？

不蠢！

他只是轴而已。

新学的思想更加开阔，赵宁在新学里已经指出，制衡官僚腐败的是以报社为首的舆论权，它代表着百姓。

当然，赵宁并没有否认理学的观点，宋代的理学，尤其是北宋时期的理学，还是很健康的。

赵宁有些恼怒的是，太子只谈道德，不谈权力制度的制衡之术。