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第306章 古来圣贤皆死尽（第3页）

“这些都好说，老夫只是好奇，你前面既然否定了专业学者对于推广文化的重要性，现在又大力支持学术研究，难道你有将两者矛盾化解或铸剑为犁的妙计？”梁非凡摇头轻笑。

王世风呵呵一笑“梁老高看我了，我只是希望有更多的专业人士做他们适合做的事情，术业有专攻，如果把才华浪费在其他领域，不管对个人还是领域，都是一种遗憾。”

王世风的话虽然很委婉。

但是字里行间都透露着嘲讽，嘲讽罗思尧这样的专家，在自己不擅长的领域乱弹琴，不但拉低了自己，又搅乱祸害了其他领域。

你既然喜欢做学术，就老老实实的钻研学术或者教书就行了，跑媒体行业来指手画脚，未免有些自取其辱了。

罗思尧神情微僵，脸色难看，这就是你求贤若渴的态度！？

“所以小王觉得，搞学术的就应该专心深耕学术领域，至于普及推广或者发扬，还是要靠着其他专业人士对吧，这就是你口中的，专业的人做专业的事情？”梁非凡颔首笑道。

“梁老理解的很到位，我举个例子，之前罗教授纠结我改名著书名的问题，这就是一个标准的行业认知差，他用学术标准来要求我一个出版标准，这显然是不合理的，

我承认，在学术领域，篡改曲解善本是很严重的事情，没有客观事实佐证，这种行为就是红线，因为其中会涉及到很多学术根源性的问题，

比如万经之王《道德经》，一直是通行版本，也就是有马王堆帛书文物作为佐证的版本为善本，

但是数十年前郭店楚墓的保护发掘，出土了另外一个与通行版完全不同的郭店楚墓竹简版《道德经》，两个版本不但在顺序排版上不同，甚至连内容都大相径庭，

这对于学术界无疑是大地震级别的新发现，因为会推翻太多相关学术内容了，

例如我们熟知的《道德经》五千言，一共八十一章，正好是九九之数，而且开篇就是道可道，非常道的玄妙提纲，凸显了这本书的精妙设计与高深，但是往往这种过于刻意的东西，会让人产生怀疑是后人删改附会的可能，

楚简的出土则更是引起争议，其中主要的分歧就是，通行版本中有突出针对批判儒家的内容，比如‘绝圣弃智’‘绝仁弃义’对应儒家的‘仁义圣智’，是道家对于儒家的仁义孝顺有着明显的排斥，

但是楚简版本出现的内容却是‘绝智弃辩’‘绝伪弃虑’，明显没有针对性的排斥，而楚简的成书年份要比帛书版早百年时间，所以更可能贴近原始《道德经》的内容，

从这点就能看出来，很大可能，通行版帛书的内容，是因为罢黜百家独尊儒术后，某些道家子弟或者其他人为了针对儒家修改而成。

不要看这是一个小问题，但是对于学术来说，就会影响到先秦哲学的根基，例如一个版本是‘大器免成’，一个是‘大器曼成’，别看一字之差，但是会影响整篇文章的解读和思想，

需要专业人士耗费大量时间，用各种客观佐证来验证，但是对于普通人来说，这些就是死抠字眼的浪费时间，但是对于学术来所是一个重要的课题，因为我们永远不确定，还能够从什么出土文物中找到的新的线索。

又比如大家都会背诵的《将进酒》也有其他版本，比如有文物佐证的敦煌版叫做《惜罇空》，其中两者差异就在于前者是

‘君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。’‘古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。’

另一个则是‘君不見床頭明鏡悲白髮，朝下青雲暮成雪。’‘古来圣贤皆死尽，秦王築城宴平落，斗酒十千紫歡虐’两段诗句差了几个字，那又是完全不一样的感觉，哪一首更符合李白的文笔？自然需要专业人士去研究，

但是对于普通人看来，这两首诗虽然差了几个字，但是大概意思都是一样的，都能够感受到李白的气魄和才情就够了，其他的不太重要。

我们可以把文明比喻成火车，专业学术是火车头，其他人是火车身，虽热火车头只占据整个车的十几分之一，但是却承担着带动整列火车的作用，

而火车身能否承载更多的游客，则是我们这些售票员的工作，分工不同，但都很重要。”

观众喜欢听王世风说话，不是因为能听得懂。

而是因为王世风说话好听，他有时候说的话，观众大多数也是听不明白的，但是却神奇的能够理解他要说什么意思，并且表达什么观点，感受到情绪。