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第52章禅门第一公案（第3页）

客人是一位梳着大背头的中年男人，满脸横肉，身体壮实，坐着也比普通的人高出半头，应该身材魁梧。

堂屋是王道士按照以前大户人家的格局布置的，正中对门口上主客两张木椅，两边各排了四张椅子，这两排椅子背后，又各排了一排四张椅子，叶三省觉得有点像传说中的梁山泊取义大厅。

王道士坐了主位，中年男人坐了客位，两边椅子各坐了三人，不知道是不是一路来的。叶三省进门后，王道士只对他微微点头，他迟疑一下，挨主位王道士这边的末座坐下。

“……所以小弟准备转行教育行业。教书育人，那是百年大计，培养一代代学生成长成材的同时，自己也得到净化完善，寻找到自己生命的意义，实现人生应的价值追求，塑造自身完美的人格，那是……积了大德，是百善之先啊。”

叶三省一愕，看这中年男人满身……富贵之气，满脸傲慢，说出来的话却如此……动人，如果不是最后一句暴露他的本来思想，还真以为他是一个放下屠刀的善人。

他坐那张椅子，以前就坐过很多同样的人物，曾经有一位从遥远地方寻访来的矿主，跟王道士谈论他的人生理想，说他四十岁之前做生意，四十岁后做教育，正好当时在座有一位教师，按捺不住问：你比我更懂教育吗？为什么不继续做你的生意，把钱给我来做教育呢？

矿主哑口无言。

当时叶三省刚刚考上大学，王道士正好借此教育他说，中国创业者有一种“街女情结”。总觉得做生意不如做教育、做慈善高尚，总想早日从良，离开商业火坑。这是当代中国价值观致命伤。

王道士的意思是每个人都有自己的命运，好好地活，好好地做好自己份内的事就是对社会和生命最好的回报，勉励叶三省进了大学后，努力锻炼自己，坚定地准备从政，而不能因为渐渐认识到政治的丑陋一面，比如肮脏和残忍而失去对政治的信心。

叶三省很想知道这次王道士又要如何用这个中年男人来教育自己。

他又想到，其实王道士才该去做教育，不仅有大慈悲心，而且善于发现每个学生的特点，因材施教，不过，王道士以前，现在，一直，其实都在做教育。

他不仅亲自培养了几个孤儿，而且用他的身体力行默默地影响着他身边的人，影响着整个资州他的病人和信徒，影响着更多的人，哪怕他对这些没有直接说该怎么做，但他以自己的行为树立榜样，引导着那些人，所谓言传不如身教，就是这样的。

又想到教育自古以来，就跟寺庙，跟佛道结合得很紧，两代王道士其实都可以算是教育大宗师。

正在胡思乱想，耳听得中年男人的话题由教育，投资延伸到了对金钱的态度：

“……有固然好，没有也无妨，只要心里有口气，身子就立得住。所谓钱财身外之物，生不带来，死不带去，来时双手空空，走时双手空空，能够握住什么？色即是空，空即是色，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何必在意那些抓不住的空虚之物呢？何必企求那些妄念奢欲呢？”

叶三省不禁莞尔。

这人听上去还读了些书，拜了些神。

不过，不是这样的半罐水，也不会成为王道士的座上客兼金主。

听王道士和其他人尊称他为海总，一时忍不住，接口道：“海总说到菩提本无树，自然是研习过五祖传法六祖做偈的那段公案，我有一个疑问请教海总：那到底是六祖惠能高明，还是神秀高明？”

海总一愕，没想到还有人这么问他这么一个问题，怔了一下答道：“自然是六祖高明，否则为什么他是六祖？五祖没有传法给神秀。”

“那倒未必。”

叶三省响亮地直接反驳。