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第一百八十五章 敬大地开战（第2页）

双手合十这个动作，在佛门之中，被附加了很多意义。

但是，早在佛祖的第一百八十代祖宗还没出生的时候，这个手势，就已经可以代表敬畏、祈愿和感激。

那个时候，先民们祈愿的对象，还不是有着具体人格象征的仙圣神佛，而是大而化之的风雨雷电，山林江河，茫茫苍天，无边大地。

无论是以耕种为生，以采集为生，还是以狩猎为生，都是从大地之上生出，取来祭祀五脏。

那是最朴实的，生命需要延续的愿望，祭祀五脏，换取生命，也因为五脏得到了祭祀，而感激大地。

所谓五脏庙，其实也可以视为，是人和大地联系得最紧密的一种大地神庙。

左手五指，右手五指，双手合十，既拜人之五脏，也拜大地五方，无比的充实与感激。

不错，就只是充实和感激而已，没有渗透和观察，没有攻击和分析，一点也没有把对面的五脏庙当成武道典藏来研究的态度。

可是，当旁观的所有人，都能够感受到那种充实与感激的强烈意念。

五脏庙，自然而然的焕发出了莹莹玉润的光泽，不再像是一棵怪树，更像是由五种玉石簇拥而成的宫殿。

明明分为五彩，却又朴实厚重，完全不会让人觉得目眩神迷的光泽，照在了苏寒山身上。

一人一庙之间，光芒越来越浓。

“没有尝试参悟更深的武道奥妙，这尊梦境象征却给了他回应？！”

杜文通大惑不解，难道只要感激叩拜这些梦境象征就行？

不对！杜文通脑子里已经抓到了什么，但一时还没有理出头绪。

“或许是因为，五脏庙的主体，本来就不是武道……”

杜元贞秀眉扬起，黑如点漆的眸子，露出极清的神采。

“对于五脏和大地的理解、感激，才是这座五脏庙最初时，也最深厚的根底，若以此类推，别的梦境象征，也并非以武道为主轴。”

梦境象征虽然可以对应一种武道理念，但它所包含的，并不仅仅是武道相关的文化。

在这个极其注重观想，注重心境感触的世界里，所有的武学理念，都是源于某段人生的感悟。

长期处于某一类身份，从事某一种行业，对于世界的认知、感想，都可能发展成为一种武学意境，经过写意的比喻升华之后，演变成一种观想对象。

从这个角度上来说，这个世界的武道，目前还不存在完整的学科，修炼突破的过程中，很依赖从其他各行各业，投射过来的心理侧影。

这跟大楚王朝很不一样，大楚王朝的武学太成熟了，也太客观了，武道的发展，是依靠对于天地元气运转规律的观察、总结，然后研发出更多运用方式，心理感触最多是在个体突破境界时，起到一点催化作用。

在那里，单纯研究武学，就可以是一辈子的事业，其他的东西，反过来都可以视为武学的附庸价值。

正因为世界的不同，苏寒山才能最先意识到，根本就不能用参悟武道的心态，来接触这些梦境象征。