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第五十五章 狼鹰着冕（第3页）

其实他也没有抱太大指望，无生教未见得会来草原发展，更主要是找个借口麻烦一下宇文铎，来表明自己并无芥蒂的态度。

姜望这样一说，宇文铎自然就明白他与那个无生教不是什么和睦老友。

当即表态：“这无生教不来便罢，若是进了草原，管教你知晓他们的底裤颜色！”

“哈哈哈有劳！”姜望大笑着将他推出了院门，继续自己这一天的修行。

……

……

代表大牧帝国的青天神图旗飘扬在高穹，周边神光环绕，自有大国威严。

万里无云，天色恰好。

这是道历三九二一年六月二十七日，也即神历五三七二年六月二十八日，神冕布道大祭司继任仪式在神光坛正式召开。

神历自然是牧国的历法，这也是天下列国里，唯一一个历法年代超过新启道历的国家。

当然并不是说，牧国真个就比景国的历史更悠久。

五千三百七二年前，是传说中苍图神成道的日子，那一年被计为神历元年。也就是说，苍图神是在近古时代成道。牧国人当然普遍深信不疑，但在国际上却是不大认可的。

据说苍图神教最早制定神历，还想往前推几十万年，从传说中苍图神诞生的中古时代开始纪年，后因为太过离谱而作罢。

景国方面曾公开表示，苍图神不过就是捡了神话时代落幕的养分，才得以成道。谓之曰“侥天之幸，狼鹰着冕”，且强调苍图神成道时间是在道历新启之后……两国为此隔空拉扯过不知多少回。

双方都有一些证据，属于公说公有理婆说婆有理。

姜望表示——我信司马衡。

《史刀凿海》记录得明明白白，牧国建国，实际上是在神历二七五四年。整个牧国，至今也就两千六百年的历史。

这是景牧双方都认可的地方。

至于苍图神相关的历史，司马衡则是讳莫如深。

《牧略》六卷，自建国始，暂止于女帝之前。不追朔神灵，也不针砭政教，只讲述草原上这个帝国的演变过程，贯彻了司马衡着史的原则。

神光坛是至高王庭里最大、也最具神力的祭坛，在整个草原，也仅次于穹庐山顶的那一座。

祭坛下的巨大广场，可同时容纳十万人祭拜。招待诸国使节，自是不在话下。

姜望身为大齐正使，当然是坐在最靠近祭坛的位置，且是核心中的核心。

齐、楚、秦、荆、景五方并列。

姜望、斗昭、黄不东、慕容龙且、陈算，五位正使坐在各自国家的国旗之下。身后拱卫的，都是随行出使的精锐战士，天覆军、神罪军、镇獠军、赤马卫、斗厄军，无一不是天下强军，在这种时候，展现国家威仪。

各方队伍人数都不算少。

其它国家的使臣，如曲国、郑国等，则要靠外一些。

宇文铎此时便混迹在齐国的使节队伍里，凑在姜望旁边神秘兮兮：“我跟你说，那个无生老母的底裤是……”

“说正事！”姜望制止了他：“在神冕祭司继任大典上讨论……呸，你讨论别人的底裤做什么！”

宇文铎晃了晃脑袋，貌似无辜：“你上次不是说很想知道？”

且说先前姜望跟他提及无生教这个组织，他回去便认真地清查了一番。