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第152章 军国民主义（第2页）

朱先海的这番话，基本上是套用了蔡锷《军国民篇》的文字，或许那篇文章有它的历史局限性，但可以肯定的是，那确实是一篇鼓吹尚武精神的雄文，虽说他不一定能倒背如流，但还是能拿出来一用的。

不过即便是蔡锷文字发人深省，但可以肯定的是对于1860年代的华夏人来说，他们是没有切肤之痛的，从鸦片战争打开国门，随后的几十里割地也好，赔款也罢，从上至少除了少数人意识到危机之外，从皇帝到奴才，从奴才到奴隶，所思所想的无非就是维持满清的统治，至于中国如何……谁考虑过？

那怕就是到了甲午战争，朝中的那些为君分忧的奴才们，无不在心里暗自庆幸——小日本这下为大清分忧了，此战之后，他李鸿章他羽翼尽除，不足为惧了！大好事啊！

至于什么割地，什么赔款，只要大清国能好好的统治中国，割呗、赔呗，有什么大不了的？

他们简直要拍手称快了，至于警惕，至于意识的危机，怎么可能呢？。

即便是有那么一些人，面对被日本人打败了的现实，意识到了危机，又如何？到了庚子年，让人家打进了京城，结果呢？

量中国之物力与友邦之欢心！

也就是到了这个时候，天下的士人才感受到亡国亡种的危机，才在未来的十年中与满清决裂。

眼下，指往这些人意识到生存危机……开玩笑呢！他们的天朝梦还没被打破呢！

“教育是国家之基础，社会之精神。人种之强弱、世界风潮之变迁流动，皆决定于教育。……中国之教育，在摧残青年之才力，使之将来足备一奴隶之资格，以腐坏不堪之奴隶，战彼勇悍不羁之国民，乌见其不败耶，所以，南华欲推行军国民主义，就非得推行军国民教育不可，而军国民之教育，可分为国民社会军国民教育和学校义务教育两个阶段。”

一上来，朱先海就直接给定下了调子。换句话来说，他已经制定了方案，你们只需要按方案执行就行。

“除加强新移民营的军事训练时数外，无论是工厂，还是农场每周都必须集训一天……嗯，西洋人有礼拜天，我们不求什么救世主，什么神仙佛祖，致胜之道唯有战斗！别人求神拜佛，我们就要进行军事训练，所有人！”

换句话来说，就是全民皆兵！

在模拟器中，南华之所以能够以劣势的人口坚持抗战多年，除了还算完备的军事工业支撑着抗战所需要的武器弹药之外，更重要的一个因素是什么？

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是全民皆兵！

在模拟器中，鉴于人口不足以及外部威胁等原因，南华一直推行强制兵役，正是多年的强制兵役，让南华拥有超过二十万预备役部队。

好的经验要汲取，要继续发扬，甚至可以继续扩大，全民皆兵，在另一个世界有着太多成熟的经验可供借鉴。什么广西的民团制啦，什么瑞士、芬兰的兵役制啦，如此种种，都是可以充分借鉴，甚至可以拿来使用的。

“诸位，灵魂贵文明，而体魄则贵野蛮。以野蛮之体魄，复文明其灵魂，则文明种族必败，罗马人之不能御日耳曼林中之蛮族，汉种之败于蒙古、改于满清，皆职此之由也。”

看着众人，朱先海语重心长道。

“昔斯巴达雄霸希腊，罗马之峙立欧洲，蒙古鞑靼人之横行东方，日耳曼蛮族之战退罗马人种，非有所谓绝伦之智慧也，不过体力强悍，烈寒剧暑，风雨饥饿，皆足毅然耐之而不觉其苦而已。盖有坚壮不拔之体魄，而后能有百折不屈之精神，有百折不屈之精神，而后能有鬼神莫测之智略，故能负重荷远而开拓世界也！诸位需知，西洋人开拓新大陆，亦是要武力征服此地，方才于此生存，而今我南华欲与此生存，就非得推行军国民之政，非得全民皆兵，枕戈待旦，方能赢得于这片土地上生存之权力，否则，西洋人又岂会容忍我华夏人与此地生存？”