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第七百二十二章 饮者留其名，老夫子要翻书（第7页）

不然谁能将当年那些最擅长厮杀的剑修，定义为刑徒！因为是剑修之外的所有人！不光是人族，连那妖族两位老祖在内。

何况也不是那剑修完全占理的事情。

剑修的剑鞘管不住剑，修道之人的道心，管不住道术。以后不管过去几个千年万年，人族都只会是一座烂泥塘！

以前神灵高高在天，将大地之上的所有人族视若牵线傀儡，以后人族难道就要高枕无忧了然后开始自相残杀

当时代替妖族议事的两位领袖，其实对于流徙剑修一事，也有巨大分歧，一个认可，一个不认可。

但是既然划分到了一块蛮荒天下，也就没有多说什么。只是那位认可将剑修变成刑徒的蛮荒天下共主，却绝对没有想到刑徒的驻扎之地，会是位于蛮荒天下和浩然天下之间。

毕竟相较于剑修这个人族自家人，妖族与人族的恩怨，更加复杂。

当时河畔，两位议事妖族大祖，一个就是如今的托月山主人，一个就是后来名义上被镇压在雄镇楼的白泽。

为何有那么多的远古神灵余孽，消停了一万年，为何突然就一股脑冒出来了。而且都奔着我们浩然天下而来不是去打那白玉京，不是去那蛮荒天下托月山踩几脚因为浩然天下收下了所有剑修，最早的两位读书人，挑起了担子，要为天下剑修保存香火！不然浩然天下和蛮荒天下，大不了就是两座天地相互隔绝，哪里需要多此一举，拥有一座剑气长城在那边死人万年吗还要使得浩然天下和剑气长城相互仇视

不管如何，既然儒家胆敢讲此道理，那就要为此付出代价，承受万年的天外攻伐！

所有坐镇天幕的陪祀圣贤，自行剥离大道，真身去往天外，跟随礼圣与那厮杀，只余下阴神在浩然家乡，事到如今，哪个不是半人半鬼的存在不是那桐叶洲君子钟魁的下场早就是了啊。

能逃过一劫的远古余孽，除了曾经身具至高位的那拨，或者彻底金身消散，或者被迫转世为人，

其余的，数目不算太多，可是哪个好惹

那陈清都，为何愿意仗剑去往托月山，是为还人情，为何愿意死守城头一万年，是要为剑修从至圣先师那里，凭剑赢得一个堂堂正正的交待！

不然他陈清都，在你们眼中，是不是就是个废物，天大的废物

当年河畔议事，不敢出剑，不敢说死就死，人间大毁剑气长城都给人砍成了两截，还是一剑不出，老大剑仙，连那十几岁的下五境剑修都不如

老秀才坐在石崖上，瞥了眼天幕，然后轻声道：我曾经问过老头子，为何圣人如此做事，做出了如此大的牺牲，偏要不说，只字不提。文庙还要好像故意藏掖一般。只有那些圣贤候补的正人君子，才可以知晓些许内幕，好让他们自己早早做出选择，要不要当那人不人鬼不鬼的存在。我当时是真着急啊，就问老头子，咱们好好与人间说一说自家辛苦、当家不易嘛。苦口婆心讲一讲道理嘛。听不听得进去，记不得记得住，咱们好歹试试看嘛。最不济，都能让白眼狼自己心里有数是个白眼狼。

你知道老头子是怎么回答我的，老头子伸出三根手指头，不是三句话，就只有三个字。

凭什么

陈淳安疑惑道：至圣先师的这三个字，作何解

是至圣先师在责备、苛求所有圣贤人，还是合道天下万年……难免小有失望或是其他什么深意

老秀才大为遗憾道：你知道我是一贯擅长察言观色的，只是当时老头子面无表情，半点蛛丝马迹都没有，我就猜不出那个答案了。

陈淳安说道：圣贤愿意尽量多给人间一些自由，这其实是贾生最痛恨的地方。他要重新分开天地，最为拔尖的修道之人，在天，此外全部在地。相较以往浩然天下，强者得到最大自由，弱者毫无自由。而贾生眼中的强者，其实与心性无关了。

老秀才踮起脚跟，拍了拍陈淳安的肩膀，你不容易啊，被人戳脊梁骨，都快要赶上我当年风采了，可以可以。我是难兄你难弟，哥俩好，难怪能聊一块去。

与桐叶洲、扶摇洲和金甲洲三洲，有那千丝万缕关系的中土神洲修士，各大王朝世族豪阀，众多仙家山头，一个个都死死盯住了南婆娑洲的战场走势，归根结底，就是看着陈淳安一人而已。讲点道理的，憋在肚子里，更多已经开始指指点点，还有些，就干脆公开言语了。

老秀才轻声道：死死死，怎么还不来南婆娑洲死，怎么还不去金甲洲死，早先读书人怎么不死剑气长城，如今怎么不死桐叶洲，怎么不死扶摇洲。以后中土神洲十人怎么不死，浩然天下十人怎么不死，儒家文庙副教主学宫祭酒怎么不死，圣人怎么不死。再加上你这个陈淳安，怎么不死在南婆娑洲外边。

老秀才无奈道：已经死了很多圣贤了啊。

越说越火大，你们他娘的好歹给陈淳安一个死得其所的机会啊。一个个狗日的，比阿良更狗日的一百倍！

到时候南婆娑洲山河覆灭，哦，闭嘴了，甚至更不闭嘴了，更要说话了，先骂陈淳安是个废物，不啃早死，苟且偷生，死了还有几分豪杰气概，再骂陈淳安是个天下文脉千秋大业的罪人，该死该死，死得好，不然更要愧对亚圣一脉，愧对中土文庙。

陈淳安对此似乎早有预料，并无什么失望不失望的，只是笑道：我们亚圣一脉，文庙陪祀圣贤最多。