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第一百一十三章 大施主乘鹤驾中原（第2页）

这是杨如仙当年立教根基决定的。

这就有意思了。

杨如仙被枪毙后，教众给他收敛尸体的时候，在他背上发现了一行血字，写的是一个生辰八字和地址姓氏。

照此找过去，果然找到了一个刚出生的男孩儿。

这个男孩儿就是三理教的现任教主。

如果这一回是寻找转世灵童，那现任教主的死亡应该先召告教内骨干才对。

可从鲁汉光的反应来看，老公道师显然没有这样做。

既然老公道师不可能取代教主，那么他这样做的原因只可能有一个，那就是死因有问题。

如果不是死因有问题，也就完全没必要跑到金城来找转世灵童了，背上的血字难道造不出来？

这里面有肯定有个不为外人所知的重要关窍，让老公道师不得不兴师动众跑来金城。

潜伏十年的大计，绝对不能因为我这个突然的变故而被破坏。

所以，三理教哪怕眼前为了安抚我公开赔礼，事后也绝对不会容许我活下去。

除非，他们再没有精力来对付我！

我收起传帖，打开白纸信封。

里面是装的是一张黄裱纸。

上面只有一句话。

“大施主乘鹤驾中原，老神仙遣童下凡尘。”

看着遍地野神仙刮地皮，这些正道传脉也已经坐不住了吗？

这句话看着好像是说两个特殊身份的人到某个地方去，但实际上都是代指的隐语，讲的是佛道两脉正传都正准备着手捧自己的神仙入世显圣。

相较于我们这些行走于草莽的江湖术士，社会管制稍一放松，就立刻迫不及待地纷纷冒头，正道这些大门大派的动作可就迟缓谨慎得多了，直到八十年代中期才重新入世。

可他们有官方承认的身份，人脉广阔，传承深远，不动则已，一动就是声势浩大的大张弓手段。

比起他们的手段来，我们这些外道术士所谓的大张弓简直像过家家般可笑。

少林寺和武当两部电影拍下来，立时把少室山、武当山捧成全国闻名的大景点，光是门票、香火钱就赚得盆满钵满，远不是我们这些江湖术士小打小闹能比。

他们要是决定捧出自己的在世神仙，那么首先要做的不是显圣大张弓，而是要清扫各路野神仙，绝不能让自家的正经神仙跟这些野神仙相提并论。

金城地处中原要害，必然不可避免的首先面对这一冲击。

地仙会虽然没有公开称神仙，但五位老仙爷在上层圈子里可是没少收弟子纳信徒。

这都是具有极大影响和深厚财富的大施主，就算是正道大派想推出在世神仙，这些人也必然要全力争取。

老曹这又是在借此提醒我低调点。