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第八百六十五章 重提（第4页）

其余一小撮在大战中受伤的巅峰大妖，为了养伤，陆陆续续陷入冬眠状态。

后来得以从冬眠中自行醒来者，凭借强横的肉身，极高的道法境界，无一例外，都成为了旧王座大妖，在英灵殿占据一席之地。

比如搬山老祖朱厌，还有荷花庵主，占据居中一轮明月金镜，将其炼化为修道场地。

黄鸾，开始收拢各色洞天福地遗迹、仙宫府邸，仰止醒来后，则一眼相中了那条被剑修观照一剑劈出的曳落河。

此外的那拨旧王座，刘叉，绯妃，其实相较于这拨上古大妖，都属于晚辈。

尤其是极为年轻的剑修刘叉，有点类似蛮荒天下剑道气运相中者。

等到刘叉被囚禁在功德林一处山水秘境之内，连同剑道在内的天下气运流转，无形中就转移到了斐然身上。

白泽为此还在离开浩然天下之前，专程去了趟功德林找刘叉。

文庙那边甚至只是让茅小冬一人象征性陪同前往，由此可见，对白泽确实放心得无以复加。

每天就是在那边钓鱼的大髯剑客，在前辈白泽可惜他的剑道成就在异乡止步之后，刘叉只说了一句话。

让浩然天下少了个十拿九稳的十四境，其实我亏得不多。

由此可见，刘叉笃定醇儒陈淳安这位亚圣一脉的顶梁柱，假若没有死在他的剑下，绝对可以跻身十四境，而且极快，未必比合道星河的符箓于玄更慢。

一旦肩挑日月的陈淳安成功合道十四境，对于蛮荒天下来说，后果不堪设想。

既是毋庸置疑的合道人和，又兼具合道天时之玄、地利之优，再加上陈淳安自身的儒家圣贤神通，这么一位十四境，战力相当可怕。

要知道当年在剑气长城的城头上，在董三更之前，陈淳安就曾拖拽过荷花庵主的那轮明月。

陈清都笑道：换成我是那个小夫子，就说服至圣先师，如何都要联手做掉你，绝对不留后患。

就像董三更的孙子，剑修董观瀑，陈清都其实很顺眼，对其剑道，还曾寄予厚望。

喜欢归喜欢，该杀还是得杀。

那就不是礼圣了。

白泽摇头道：何况我也不是那么好杀的。

白泽当年之所以愿意让道给托月山大祖，不是自认无望那个触手可及的十五境，而是一旦白泽当时就破境，对整座蛮荒天下的影响太大，最终形势演化，会与白泽心中的大道相悖。

白泽曾经寄希望于小夫子礼圣的规矩，能够让浩然人族和蛮荒妖族，合力打造出一个双方相安无事的太平盛世。

这就涉及到远古时代术法如雨落人间，妖族修炼的大道根本，因为比人族多出一个至为关键的炼形环节，在妖族和修士之间形成了一道门槛，阻拦下了大地之上无数妖族的开窍，这属于先天劣势，但是妖族修士一旦炼形成功，因为真身的坚韧程度，就会多出一个后天优势。

创建英灵殿的老祖初升，初衷就是试图能够将万千术法，通过传道一事，流布天下，让妖族修士如雨后春笋，在大地涌现，希望蛮荒蝼蚁皆可成为大野龙蛇，最终造就出一拨拨远古时代被誉为地仙的练气士。

所以就有了道祖骑牛过关，就是专门找那初升，切磋道法。

一旦蛮荒天下的登山修士，没有任何门户之别，修行毫无门槛可言，最终修士炼形，就可以轻松研习各类术法，初升完成那个心中极为宏大的愿景，就有机会真的得以实现，唯有妖族修士，先天肉身成圣，后天术法如神。

如果只是妖族练气士数量的多如泉涌，还好说，真正的问题，在于蛮荒天下的妖族，是几座天下中，最有可能有实力、也是最有

野心以及最富杀戮本性的存在，杀戮，吞并，侵袭，劫掠……无止境追求单个个体的无限强大，不希望有任何的约束。

要是只说飞升境之间捉对厮杀的实力，不光是吃尽苦头的浩然天下，敌不过蛮荒，青冥天下和西方佛国，也是一样。

就像在蛮荒天下妖族修士眼中，浩然九洲，有郑居中，有龙虎山赵天籁、火龙真人这些巅峰修士，属于意外，每每谈及，多半得加个竟然。