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第一千一百六十三章 寓言（第4页）

一方面，让地上大只一些的蝼蚁，仅仅是大只的蚂蚱。

另一方面，若是这只蝼蚁成了精，侥幸飞上了青天，也能补缺神位越来越繁多的远古天庭。

所以一开始只是‘天下’的两座飞升台，就有了新的作用，同时用来接引地仙成就神位。

姜赦所谓天下一词，作动词解。

一种均衡。

飞升台本是神灵降临大地的捷径，却成为有灵众生、修行成神的唯一道路，登上飞升台，就是一场豪赌，不成的，未能登顶，彻底身死道消，化作劫灰，打落尘埃，重归陆地。成了的，终究是极少数。

杨家药铺的杨老头，跻身十二高位神灵之一青童天君，他便是人间第一位登顶飞升境的人族。

所以他又被誉为地仙之祖，且对人族持有善意。

但是绝大部分远古道士，仍然不愿走上飞升台。如此一来，登天，受到了阻碍，道士不得不被迫横向发展，如水漫溢向周边，有了越来越多的道场洞府，如那剑尖朝天的荆棘丛生，一个个道士穷尽心力，仿造神通，钻研出更多的术法。俗子聚集的城池越来越多，虽然略显粗枝大叶，但却生机盎然。

道士们占据洞府，汲取天地灵气，可既然终究有大限将至的一天，便开始寻求道统法脉的传承，收取没有血缘关系的徒弟，就此开枝散叶，将那术法神通一一记录在册，让自己的道传承下去，就像让生命得到另外一种方式的延续。

城池的墙头，越来越高，城里边的人族越来越多，就有了后世规矩、礼数、律法、乡约的雏形。

人间大地处处是界线，纵横交错。有了默认的道德，自然而然便分出了善与恶。

穿上了足够保暖御寒的衣裳，就开始追求与生存无关的漂亮，华丽，美好。

相较于近乎永恒不朽的神灵，大地之上的人族，好似方生方死的短暂寿命，求道之心的摇摆不定，相较于广袤无垠的天地，自身的渺小感觉和虚无感受，语言和文字的出现和发展，更是让人族内心出现了层层递进的饥饿，以及疲倦。

随后第四道关隘就出现了。人族先是打熬体魄，强大肉身，再是修行术法，如果说寿命可以延长，人性也能够受到去芜存菁，存在姿态，越来越接近神灵。陈平安所谓的‘饥饿’，就被无限扩大。最早人族杀妖族，是为了生存，人族杀人族，远古道士之间的争斗和厮杀，则是为了更快、更早、更高成为人间的另类神灵，一层层的境界，有一道道的瓶颈，最关键的，就是随之浮出水面的心魔，出现了道士们的影子。

但是，人间那位第一位道士，他的出现，便是最大的变数之一。

是他教了道士们原来道可以如此修，路可以这般走。大可不必你死我活，走那独木桥。

一开始他的传道，并不明显，只是随着岁月推移，越来越多的道士，觉得他才是对的。

最后，第五，还是人族的总体数量，没有这个打底子，还敢奢望登天，跟那些神灵掰手腕你们以为如今几座天下，就算人口繁多稠密了

姜赦冷笑一声，相较于远古完整的人间，如今生灵的规模，简直就是濒临灭绝的存在。

香火鼎盛，越来越多，远古天庭随之涌现出了一大批崭新神灵。比如职掌姻缘，负责生死、掌管鬼物等等。天庭神灵越多，就越需要精粹香火。只说在人间视野中，那些或明或暗的天外星辰，如盏盏灯，万古长明。它们除了是神灵的无数尸骸，亦是被视为神灵候补人族的本命。后世修士钻研出来的星象牵引术。祖地疆域之外，天外每一颗星辰，都是一个人族的本命。只是后世创造出这门道法的修士，连他自己都不敢确信此事。

不然你们以为我们当初是怎么登天的，你们又以为那场仗打了几年，几十年光阴

登天一役，我们每一位离地的道士，在那一刻，皆是一尊尊真正‘自我’的，崭新的，无比强大的神灵，只因为我们每人都承受着人间难以估量的鼎盛香火！

所有修道之士，皆是飞升的神灵。那才是名副其实的天翻地覆。

说到这里，姜赦望向郑居中几个，如今一地的山水神灵，占据祠庙，又能够吃多少的精粹香火

姜尚真小声问道：什么‘祖地’

可惜无人回答这个问题。

假设末法时代一定会到来，天地灵气不再存在，术法神通都会消失，郑居中跟崔瀺，找了两条退路，一个向外求，一个往内求。比如召集一撮志同道合的大修士，锐意进取，联袂飞升天外，浩瀚无垠的无尽虚空，聚拢灵气，寻找神灵尸骸，打造出一座座类似某座天下的飞地，适宜俗子居住，就此繁衍生息，延伸出不同的……文明。

一个是向内求，人身小天地，更换某种存在姿态，追求另外一种无限疆域。又或者是打造出一种能够被理解、可以被肉眼看见的粗糙存在，解决燃眉之急，比如瓷人！

与郑居中这种人商量事情，空口白话的大道理，任你说得再漂亮，思路再严谨，都还是没有意义。所以郑居中当时让崔瀺举个现成的例子。崔瀺说在他家乡宝瓶洲，骊珠洞天里边有座瓷山，可以先拿来试试看。

当年你率先打破金身境瓶颈，让纯粹武夫能够覆地远游，是犯了大忌讳的，已经引来了神祇注意，但是除了你之外，所有跻身远游境的武夫，都被斩杀殆尽，无一漏网之鱼。是得了某位至高的庇护，披甲者