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第617章 大河之畔遇陆地蛟龙（第7页）

故而帝王要以水能载舟亦能覆舟来自省，山上修道之人要害怕那个万一，篡位武夫要担心得位不正，江湖人要孜孜不倦追求名望口碑，商贾要去追求一块金字招牌。所以元婴修士要合道，仙人境修士要求真，飞升境修士要让天地大道，点头默许，要让三教圣人由衷不觉得与他们的三教大道相覆冲突，而是为他们让出一条继续登高的道路来。

隋景澄听得迷糊，不敢随便开口说话，攥紧了行山杖，手心满是汗水。

她只是偷偷瞥了眼身边青衫斗笠的前辈，他依旧神色自若。

陈平安问道：关于三教宗旨，刘先生可有所悟

齐景龙说道：有一些，还很浅陋。佛家无所执，追求人人手中无屠刀。为何会有小乘大乘之分就在于世道不太好，自渡远远不够，必须渡人了。道门求清净，若是世间人人能够清净，无欲无求，自然千秋万代，皆是人人无忧虑的太平盛世，可惜道祖道法太高，好是真的好，可惜当民智开化却又未全，聪明人行精明事，越来越多，道法就空了。佛家浩瀚无边，几可覆盖苦海，可惜传法僧人却未必得其正法，道家眼中无外人，哪怕鸡犬升天，又能带走多少唯有儒家，最是艰难，书上道理交错，虽说大体上如那大树凉荫，可以供人乘凉，可若真要抬头望去，好似处处打架，很容易让人如坠云雾。

陈平安点了点头，问道：如果我没有记错，刘先生并非儒家子弟，那么修行路上，是在追求‘世间万法不拘我’，还是‘随心所欲不逾矩’

齐景龙笑道：前者难求是一个原因，我自己也不是特别愿意，所以是后者。先生之前曾经‘本心不变道理变’，说得深得我心，人在变，世道在变，连我们老话所讲的不动如山，山岳其实也在变。所以先生这句随心所欲，不逾矩。一直是儒家推崇备至的圣人境界，可惜归根结底，那也还是一种有限的自由。反观很多山上修士，尤其是越靠近山巅的，越在孜孜不倦追求绝对的自由。不是我觉得这些人都是坏人。没有这么简单的说法。事实上，能够真正做到绝对自由的人，都是真正的强者。

齐景龙感慨道：这些享受绝对自由的强者，无一例外，都拥有极其坚韧的心智，极其强横的修为，也就是说，修行修力，都已极致。

陈平安得到答案后，问了一个当时在隋景澄那边没能问下去的问题，如果说世道是一张规矩松动、摇晃不已的桌凳，修道之人已经不在桌凳圈子之内，该怎么办

齐景龙毫不犹豫道：先扶一把，若是有心也有力，那么可以小心翼翼，钉一两颗钉子，或是蹲在一旁，缝缝补补。

齐景龙有感而发，望向那条滚滚入海的江河，唏嘘道：长生不死，肯定是一件很了不起的事情，但真的是一件很有意思的事情吗我看未必。

不是好人才会讲道理。

其实坏人也会，甚至会更擅长。

苍筠湖湖君，为了避战活命，驾驭云海，摆出水淹辖境的架势。

陈平安投鼠忌器，只能收手。

这就是湖君的道理。陈平安得听。

隋景澄在行亭风波当中，赌陈平安会一直尾随他们，一旦身陷绝境，他会出手相救。

这也是隋景澄在讲她的道理。

陈平安一样在听。

行亭之中，老侍郎隋新雨和浑江蛟杨元两个身份截然不同的人，都下意识说了一句大致意思相当的言语。

隋新雨是说这里是五陵国地界，提醒那帮江湖匪人不要胡作非为，这就是在追求规矩的无形庇护。

而这个规矩，隐含着五陵国皇帝和朝廷的尊严，江湖义气，尤其是无形中还借用了五陵国第一人王钝的拳头。

在金扉国境内，在峥嵘峰山巅小镇前后，陈平安两次袖手旁观，没有插手，一位剑仙默默看在眼中，等于也认可了陈平安的道理，所以陈平安两次都活了下来。

在之前的随驾城，火神祠庙的一位金身神祇，明知毫无意义，依然为了能够帮到陈平安丝毫，而选择慷慨赴死。因为陈平安做的事情，就是火神祠觉得有道理，是规矩。

桐叶宗杜懋拳头大不大可是当他想要离开桐叶洲，一样需要遵守规矩，或者说钻规矩的漏洞，才可以走到宝瓶洲。

五陵国江湖人胡新丰拳头小不小却也在临死之前，讲出了那个祸不及家人的规矩。为何有此说就在于这是实实在在的五陵国规矩，胡新丰既然会这么说，自然是这个规矩，已经年复一年，庇护了江湖上无数的老幼妇孺。每一个锋芒毕露的江湖新人，为何总是磕磕碰碰，哪怕最终杀出了一条血路，都要更多的代价因为这是规矩对他们拳头的一种悄然回赠。而这些侥幸登顶的江湖人，迟早有一天，也会变成自动维护既有规矩的老人，变成墨守成规的老江湖。

前边有一处河畔观景水榭。

陈平安停下脚步，抱拳说道：谢刘先生为我解惑。