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第696章 孤灯下的新论（第2页）

“信义行动，接引家眷，看似仁政，实藏巨祸。

其一，敌国岂会坐视？

魏国细作之事，不过冰山一角。

家眷之中，必有更多心怀怨望、或受胁迫之耳目。

今散布于归化营，如疽附骨，伺机而动。秦吏虽严查，然人心难测，百密一疏。

其二，降卒归心，系于‘三年之约’。

然秦法严苛，吏治岂能尽善？

若有盘剥克扣，或天灾导致口粮不继，期望落空，积怨爆发，其势必烈于往昔。

其三，纵有赵拓、赵七之流感恩戴德，然多数降卒，家国之恨岂能尽消？

今之顺从，迫于刀兵，困于饥寒，寄望于渺茫之生途。

此等归附，如沙上筑塔，根基脆弱。

一旦秦军东出受挫，或内部生变，此二十万众，顷刻可成燎原之火。

其四，秦法尊‘力’尚‘功’，轻‘义’鄙‘情’。

以此法度塑造之‘新秦人’，或为守法之顺民，然必失忠孝仁义之根髓。

民风浇薄，唯利是图，此乃长治久安之道乎？”

《洛邑新论·诘问篇》：

“臻尝言：‘再造秩序，为生民之乐。’然洛邑所见，秩序井然之下，是累累白骨与无尽血泪铺就。

降卒之汗，家眷之泪，皆为此‘秩序’之祭品。

此乐，为谁之乐？秦王之乐乎？秦国之乐乎？抑或仅是臻兄心中那冰冷‘大道’之乐乎？

以牺牲万千个体之自由与尊严，换取所谓‘天下归一’之秩序，其价可乎？

此秩序，真能泽被苍生，抑或仅为嬴氏万世帝业之牢笼？

兼爱非攻，墨家之旨，今为臻兄所用，行‘兼诱’‘非阻’之实，岂非悖逆？

此等秩序，纵能维系，亦如饮鸩止渴，其毒终将噬心。

人性本私，趋利避害，臻兄以‘利’驱之，可收一时之效。

然‘利’尽则散，‘害’至则叛。