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第1章 平安时期（第2页）

有了大道灵光的意识化身，承载着本体所有的记忆，但没了本体修行的局限，可以专修一道而不是每时每刻都融入本体修世界的道路。

“那么这个世界，我应该修什么呢？”，胡小安凭借着大道灵光感应着阴阳师世界的超凡力量，最终选择了一道并不算特别明亮的金色。

延历二十三年，空海和尚入唐，师事七祖惠果，惠果大阿阇梨将密法无遗地传于空海和尚，是为唐密八祖。空海大师于大同元年返国后，先于高雄山寺造坛灌顶，又于高野山建立真言宗根本道场金刚峯寺，后再得赐东寺，建立灌顶道场。

自此汉传纯正密教真言宗，所有奥义尽传于日本。中国自会昌法难后，汉传纯密几乎失传1200年之久。

开元三大士所传，空海大师继承发扬的才是真正的如来密教，汉传正法，是严格持戒、且密教的道理都和显教的最高义理都是一致的。任何法门、尤其是越高的法门越是对于佛的戒律没有豁免权，真言宗就是如此说。

今天，高野山上的真言宗，迎来了一位年轻人。

“看阁下的打扮，有大唐之风，此番来高野山有何指教？”，僧正见胡小安虽然未着僧袍，但却有一股超脱的佛性显露。

作为修行者，自然是知道此人佛法修为已然极深，加上胡小安的穿着随性，不持落发，想到了他可能是来自大唐的显教流派。

“我修小乘阿含经，师从鉴真大师弟子于山中修习佛法，未曾演变的唐朝法门。而后又修大乘佛法无量寿经，有所成就，至此所传佛法皆有涉猎。”。

“自身超脱为小乘，只能自度，有极果却未到究竟。但即使是这阿罗汉法的辟支佛法，最快也要三世成就。想要成就大乘还需修六度，以我师一脉薄弱传承，做不到广开山门普度众生。”。

“听闻空海大师得密教传承，特此从山间而来，望僧正不吝赐法。”。

胡小安所说自然是真的，他拜入了一间破落的庙宇，住持正是只修习了小乘佛法的鉴真大师的末代弟子。

有了正式的身份，胡小安便从小乘佛法的经义开始修行，走了一遍传统的佛修之路。而后又将关于大乘佛法的法门正式修炼，显教的两种流派至此融会贯通。

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其实是对佛教创始人释迦摩尼所说教义的不同理解，以胡小安极高的精神境界，他修起来自然触类旁通。

而密教却是修语，身，意三密，讲究三者相应就可以即身成佛。可谓是另辟蹊径，不同于大乘小乘佛法，是从另一种道路去理解佛法。

如今胡小安并不是本尊下场，可以直接以极高境界融会贯通，所以他也只能以及慢慢修行理解，好在有大道灵光及境界眼界在，修行起来却也不难。

真言宗主修语密，口颂真言咒语。而手结契印的身密，和以心作观想的意密，两者虽都有传承，却因为对于法力的要求和悟性的要求颇高，而弱于语密。

从某种程度来说，小乘根源偏向身密，而大乘根源偏向意密。

“原来如此，既然施主已有鉴真大师的传承，我真言宗倒是不好收徒！”，僧正想了想，婉言拒绝，毕竟各种流派传承虽源头一样，但毕竟早已自成一派体系，胡小安虽然悟性不错修行已有成，但根本法门却不是密教传承，不适合收入门下。

“不过原本的密教经典却是可以让施主自行阅览，以施主的悟性，也许可以得到不同感悟。”，僧正对于这么一个想要结合诸多佛教流派的修行者还是开了个口子，毕竟佛法修为在那，虽然他不看好在各派戒律教义都不尽相同的情况下想要走百家融汇的胡小安，也不妨碍他结个善缘。