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第两百零二章 醒尸困神（第2页）

「浮生焚业火莲」相传是晋原大同府永宁寺世代相传的灵株，是镇寺之宝，但在早在北魏时期的灭佛法难中，整个永宁寺都葬身于火海之中，这一株佛门灵物也从此下落不明。

但没想到，竟会在此处见此宝莲。

而且此莲此刻已经被魔人炼成了魔宝，被魔人借其镇压尸祟的神效来炼制邪尸。

典籍上说，此莲又被称作「肉白骨莲」，其莲花是治疗肉身损伤的宝药，与生灵肉身的契合度极高，修行人还可以通过向其输送肉身精气来进一步提高宝莲的威力。

正是因为「肉白骨莲」的这种特性，所以这种宝莲，也可以用来炼化成法身。

眼前这朵血莲，可以说与典籍中记载的「浮生焚业火莲」一模一样！

按照火莲的特性，以及方才山魈念的咒语，叶莲臣就可以判断，这山魈短时间是离开不了血莲了。

此时，为了进一步镇压巨尸和促进最后一颗眼珠与巨尸融合，山魈更是不惜元神出窍，顺着火莲的根须进入到巨尸体内。

而叶莲臣又是什么人？

明治山的嫡传。

而明治山的根本法脉在于阴阳大道，在于活死人术，要说单打独斗，凭着叶莲臣这具化身，他还真不敢与山魈过手，但如果论及尸道，他自认为不可能比这山魈差。

程心瞻符剑丹咒，阴阳五行，无一不精，已广为人知，但外人甚至是三清山中对他极为关注的众多长辈，都不知道他在养尸术上的造诣到底有多深。

他从未培养过尸侍，唯一一个养成的虫尸被他扔进了三尸岛里后就再也没管过，但这并不意味着他就不曾修行过养尸术，恰恰相反，在温素空带他看过明治山底下都有些什么之后，他投入在养尸术上的时间反而是最多的。

手上没有剑，和有剑不用，不是一回事。

所以他在火塘血池下三个月，已经把山魈的炼尸之法看的明明白白了。

他自己学的叫养尸术，山魈一直在做的，叫炼尸术，一字之差，便是天地之别。

山魈炼尸是视尸体为器物，肆意涂改，加手、种眼，生造出古怪身相，并时刻以火莲镇压尸体，灭绝尸体可能诞生的灵智，等到尸体养成，便分出一股意念或者是直接以元神入主其中，操控尸身用来斗法征伐。

魔道炼尸术又把炼成的尸身叫做尸傀，或是尸奴。

而道家养尸术养出来的尸体，是既作为护道之用，又作为证道之用，是借死尸来探索死中求生的长生法和阴中求阳的阴阳法。

道家养尸术养出来的尸体自身会诞生灵智，成为一个新的生命，完全依靠自己操控肉身。

是故道家养尸术把养成的活尸叫做尸侍，或是尸友，也会取名取号。

也正是因为如此，所以他才能把虫尸丢到三尸岛上使其自生自灭而不用一直分心去管。

至于活尸新生的灵智是完全新生还是从生前残存的记忆中蕴养出来，这两种养法道门里都有法脉传承。在道门里，前者叫「元初灵胎养尸术」，后者叫「玄冥宿识养尸术」。

这两种法门在道门中也一直有争议，各家门派法统是各持己见，都认为自己的养尸法是真正的长生法。

其中，「元初灵胎养尸术」的养法消耗的时间更长，但对尸体本身的要求低，背负的因果也要更少。「玄冥宿识养尸术」的养法对尸体本身的要求更高，生前在三境往下基本可以不做考虑，同时背负的因果更大，但修炼的人却是更多，只因为这种养法可以养自身。

修道者在生前做好布置，死后锁闭自己的精气，再用生前布置的手段养自己的尸身，这样便能活出第二世来。不过这样的手段是偷天地之生机，一旦金丹劫或是成仙劫渡不过，马上就是魂飞魄散，转世之机都没有。

明治山是这两种养法都有。

叶莲臣是这两种养法都会。