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第二百三十七章 峨眉阳谋风宅鸟神（第5页）

他对两个童儿说。

“去哪里！”

炤璃两眼亮晶晶的。

看来她已深感隐居生活无趣了。

程心瞻笑了笑，

“去怒江除魔，顺道未雨绸缪，看看玄门修士的风采。”

“好嘞！”

白龙乃也高声应和着，立即开始收拾洞内的东西，看来，他也不耐了。

两个童儿欢呼雀跃着，程心瞻则是又开始盘腿打坐起来。方才和醰白散人对话，得知自己施展的候风鸟占如此灵验，那么有些事就可以做了。

自己的风宅可是闲置许久了。

一般而言，开辟五府三宅是一境就该做的事，五府是内景小天地的基石，三宅则是自然天象在内景世界里的显化。

所谓鼻哼生雷，口呵成云，耳动起风，三窍齐动，顷刻雨至。这不光是说三窍可以施展神通来变换天象，也是指三窍对于内景世界的作用。

当体内进了阴邪，鼻哼一声，在内景世界里便是轰隆雷声，可以驱散邪物。有的人梦中打鼾，便是有阴邪或是梦魇入侵，鼻窍自行防备发声。

当体内有躁火升腾，无法心静，便可通过喉窍吞咽生津，反映到内景世界中，便是生云致雨，压下躁火，使内心复归平静。

当体内中了风邪，气血法力运转不畅或者是思绪混沌，便可以通过动风窍来调节驱逐邪气。

所以内丹道先贤才会在主张在一境完成五府三宅的开辟，五府增寿，三宅护身，这些都是有讲究的。

程心瞻的五府自然是没得说，圆满开辟，雷宅开辟有三处，也是远超常人，云宅十二重楼内景神取自龙族异种螣蛇，也是非同寻常，唯有这风宅内景神，让他犹豫许久。

如果只需考虑外界自然之风，那也不至于让他如此纠结，宗里和句曲山里都有许多风神供他观想，更别提句曲山中还有一尊活着的青鸾。

但是他修行了明治山的本经之一，阐述风法的《天罡地巽人灵彰神本经》。这本真经将风的基调定的极高，在天时为罡风，在地时为巽风，在人身时为内风，将星斗运行、灵气流转、法力周天都归咎于风。

所以在看过了这本经典之后，一切有形之风相神灵便都入不得他的眼了，于是风宅的开辟与内景神的选定就一直拖到了现在。

直到他再开始修行《抱朴子—候风鸟占篇》，发现这里面把风说的更加玄乎飘渺了，连天机命理都牵扯上了，而且随着他对《候风鸟占》解读的深入，就不难发现《候风鸟占》才是源头，明治山的《天罡地巽人灵彰神本经》则是拓展。

那么这就又说得通的了，祖师仙翁是三清山的风法源头，他老人家先行创立《候风鸟占》并传下法统，后有明治山祖师接过此法脉，开始深入拓展，形成了《天罡地巽人灵彰神本经》。

这就和明治山的尸解仙法脉传承是一样的。

所以当《候风鸟占》里说随着天机变化，可以从风里看出鸟形来的时候，程心瞻就知道自己的风宅内景神该选择什么了。

无形而有相的「候风鸟」。