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第四百四十九章 八仙法脉又闻谶言（第2页）

而这位年轻公子不是常人，正是鼎鼎有名的唐仙韩湘子。所以曹国舅曹景休便是韩湘子的亲传弟子，亦是中洞八仙中的最后一位。

曹景休踏入修行之道后便在苗疆潜修，施以教化，并构筑万里云山，在山上辟洞修行，这便是仙人洞的来源。

要说这一段仙缘传说的出处，自然是来源于仙人洞本身，世人有相信的，也有怀疑的。不过在当今云山之中，确实供奉有当世最大的八仙神像，而仙人洞传承修行的，也确实是正宗的钟吕金丹道。

至于曹景休到底是不是中洞八仙，世人众说纷纭。对于这个问题，这个程心瞻还真知道。

答案是肯定的。

中洞八仙虽然在年代上跨度极大，从东汉到北宋，但这八位仙人之间的传承脉络是极为清晰的。汉钟离度铁拐李，铁拐李度张果老，张果老度吕洞宾，吕洞宾度何仙姑，何仙姑度蓝采和，蓝采和度韩湘子，韩湘子度曹国舅。

在这里面，东汉古仙钟离权率先提出「顺以生人，逆以成仙。三宝转化，性命双修。」的金丹修行之法，为后世外丹、内丹、存身等教派的修行提供了许多宝贵的法理经验。后来，此道传至吕祖时，又由吕祖发扬光大，进一步提出「先命后性，炼气化神。回光守中，天心凝练。」的修行次序，并撰以《钟吕传道集》与《太乙金华宗旨》两篇经典巨著，总结精要。也正因如此，所以八仙法统又被称作「钟吕金丹道」，也是当世显道。

另外，又因为此道起源极早，许多修行理念被外丹、内丹、存身、纯阳、全真等教派吸纳，所以八仙中的前四位与许多教派广结善缘，地位格外高，因此在神州大地上香火鼎盛，其中又以钟、吕为最。

而在这八大仙人中，汉钟离曾与自家开派仙翁谈论金丹大道，铁拐李曾与自家开山祖师切磋过尸解神游之术。张果老好酒，与自家山头六代祖师莫太颠相交莫逆。吕洞宾《太乙金华宗旨》问世前，也与自家山中前辈有过探讨。至于后四位，多多少少，都与自家有过交集。

三清山六千年底蕴放在这，许多古事奇谈，在别人听起来可能是虚无缥缈的玄异之说，但在三清山里，兴许就是白纸黑字写的清清楚楚的回忆录。

另外，他还知道，八仙虽然同修「钟吕金丹道」，但又有各自擅长之法。比如汉钟离擅火法，铁拐李擅神游，张果老能剪纸成驴，吕洞宾能飞剑万里，何仙姑擅土，蓝采和擅木，韩湘子以笛声闻名，最后这位曹仙人擅长的，便是云霞之道。

所以这出自国舅之手的万里云山才会如此玄妙。

只不过，曹仙人留下的法统同样没能逃过「君子之泽，五世而斩」的门户窠臼。他的这些后人不曾从万里云山中领会到高妙的云霞之道，反而是以此为屏障，筑起了安乐窝，自以为高枕无忧，却是在不知不觉中失去了进取之心。事实上，仙人洞自曹仙人飞升后，便再也没出现过仙人，五境也仅仅只有二代祖师一位，后面更是一代不如一代。

当代宗主奚兴怀四境修为，也是垂垂老矣，后辈中还没有能接班的人，很有可能出现四境断代的情况，同尤高旻一样，处于死都不能瞑目的状态。

“找到了。”

程心瞻心中一动，在漫天的白云银锦中捕捉到了一丝与众不同的云气，他脚下步罡踏斗，追寻着那瞬息之间的微弱气机变化，一去百丈。他眼中的白云在极速后移，仿佛流光飞萤，紧接着，他的身前便出现了一堵石壁。

石壁在白云的遮掩下看不清边际，只有石墙上的两列刻字颇为醒目：

“云藏山洞洞藏仙，心怀大道道怀天。”

程心瞻念出了这句话。

很明显，这里就是仙人洞的山门所在了，前一句话说的是仙人洞，后一句话应该是来自于韩湘子与曹景休的问答。

念罢，程心瞻摇了摇头，自语道，

“曹仙人有大毅力大胸怀，只可惜，后人失修，洞中无仙，心中无道，徒以云山自囚。”

程心瞻话音刚落，正当他要近距离琢磨石壁，找到进入洞天之法时，他面前的石壁便訇然中开，在两道刻字中间，霍然出现一个拱形石门。

一个白发道人施施然走出。

道人看上去古稀年岁，身着一袭赭红道袍，怀抱一根白玉云纹笏板，朝着程心瞻行了一礼，口道，

“可是广法先生当面？”

程心瞻没想到自己还未问山，山中人便直接走出来了，又见山中人礼数得当，反倒是不好突兀发作，于是只好还了一礼，口道，

“正是贫道，敢问道友是？”

白发道人答，

“贫道兴怀，忝为云山之主。”