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第六章 施法三要（第2页）

“此世施展法术，倒是和前世话本中的不同。

施法居然还必须有法器进行配合，看起来颇为繁琐，不甚便利。”

他自己也曾打听求问过。

发现只有在上古仙话中，仙家们才是法术就是法术、法器就是法器，两者的关系并不紧密。

方束暗想：

“或许当今的法术，真如二舅所说的，更应该被叫做‘方术’。

仙家们美名其曰为“仙”，但其实也没有多少出尘气，更应该被叫做‘方士’、‘方术士’。”

不过入乡随俗，既然世人都是如此称呼的，他随同大流便是。

此外。

当今的法术（方术），虽然在修炼施展时显得繁琐。

但是当修炼上身后，它比起上古仙话中的法术，反倒是显得更加方便快捷。

因为许多法术的施展，都是无需念咒运功、也无需掐诀踏步，而是一念即发，犹如人体的四肢五指！

这和祭炼法器时用的材料、收用法器时的方法有关。

材料方面，仙家不仅可以选用妖物，也可以是金银铜铁、雷霆雨露，还可以是心肝脾胃、眼耳鼻喉，甚至是修行者自身的三魂七魄……

世间万物，皆能为器！

而在法器炼成后，它或可放在人体外，充任衣袍饰品，或可放在人体内，充作五脏六腑，能时刻温养在身，或大或小，千变万化。

额外一提。

方束在初涉仙学时，对此仍是杞人忧天，便去信问二舅：

“即便如此，可要是仙家的法器都被人偷去了，那岂不是就被打回了原形，变得和凡人没什么区别？”

他二舅对此的回答，极其简略：

“能拔你长舌者，自能割你人头。”

遐思片刻。

方束收敛思绪，不再多想。

他再三检查着手中的狐皮法器，确认并无不足后，当即起身，持着狐皮念咒：

“妖皮为引，吾身化彼。

披毛换皮，变化由己。”