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第九十三章 皇子师傅 弘历汉学太优秀（第2页）

弘历拱手作揖地回了一句。

而与弘历伴读的福彭，在一旁，也讶然且敬佩地看向了弘历。

因为从小在曹佳氏监督下也学儒学的他，在细细咂摸之后，也觉得弘历把经世致用的本质总结的很好。

弘历这里则也主动问着朱轼：“只是，弟子有一问，倒想向先生请教。”

“讲。”

朱轼笑着说道。

他本来因为雍正除惰民、乐户贱籍的事而失落，所以心情不佳，但弘历现在在经学总结上，提出如此鞭辟入里的尊礼主张，则让他瞬间心情大好。

所以，朱轼也就喜笑颜开起来。

甚至，朱轼已暗自决定，回去后就要把这句话记下来，还要跟自己的同道好友们说说。

而他在高兴之余，也有些乐极生悲的遗憾。

他遗憾的是，弘历是皇子，是将来可能要做天子的人。

而弘历要只是一名普通学子该多好！

那样……

他就可以，干脆劝弘历直接往大儒的方向走，在立言上创造不朽，成为经学尊礼思想上，足以照耀千古的圣贤。

而他这个老师也能跟着沾光。

但朱轼紧接着又有些期待，期待弘历这样尊礼的皇子能成为天子，那样只会让他主张的加强礼教对庶民控制的思想，可以成为官方认证的唯一正确思想。

弘历其实在这个时候也跟着朱轼提倡“尊礼”思想，乃至把曾国藩的尊礼名言提出来，真正的目的是为雍正集权改革统一思想。

让雍正的改革在法统上站得住脚。

当然，弘历这也是为了他将来成为皇帝后，可以为自己大规模用兵建立理论支撑。

反正这个时代的许多士大夫趋于尊礼，那他就利用他们尊礼的思想，为自己的政治目的做事。

弘历在这时也就主动问着朱轼：“眼下圣主降旨，除乐户、惰民贱籍，令其与良民一样，可读书科举做官，可自由择业，可与平民通婚，是否也是合乎礼教之举？”

“毕竟礼乐征伐自天子出，又内仁之表现。”

“还请先生答疑！”

弘历再次拱手。

朱轼这里哑住了。

不是他答不出来。

而是他猛然发现，弘历给他挖了个大坑。

他固然主张，礼由天子定，而天子定礼当从修仁德出发。

可他又不能接受废除贱籍这事！

因为他作为汉人士绅阶层的一员。

他很清楚，乐户与惰民要是可以从良，那山西和浙江的士绅大户，会少了许多可以名正言顺压榨这些汉民的理由。