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第174章 匈奴祭天金人求月票（第2页）

唐玄宗时期，设立太公尚父庙，专门用来祭祀姜太公和历代名将。

肃宗时期，追封姜子牙为武成王，太公尚父庙改名为武成王庙，地位跟孔子的文宣王庙对等，十位历代名将担任从祭，这就是著名的武庙十哲。

各个时期的武庙十哲略有出入，比如唐代供奉的白起，到了宋朝时期，赵匡胤觉得杀俘的败类不配受香火，将他踢了出去。

同样被踢出去的还有吴起：不为母亲守孝是为不孝，杀妻求将是为不仁，换过三任主公是为不忠。这种不忠不孝不仁之人，怎么配享受我大宋的香火呢？踢了踢了！

另外被誉为兵仙的韩信，在赵匡胤看来有谋逆之心，而且还对君王不够尊敬，同样剥夺了在武庙享受香火的资格……话说没有兵仙的武庙，那还是武庙吗？

有人去就有人来，赵匡胤踢完人，又新增了管仲、范蠡和郭子仪三人加入十哲行列，世代享受香火。

从这个阵容来说，踢出去的白起、吴起和韩信，显然更能打一些。

至于十哲后面侍立的六十四将，关羽、张飞、邓艾、杜预、孙膑、廉颇等将领，也因品德问题，被赵匡胤踢出了武庙。

老赵一口气踢出了二十二位名将，还立下规矩不得增减。但赵佶上位后，这家伙直接把武将名单又换回了唐末时期，将赵匡胤的规矩踩在了脚下。

南宋时期，旧党又开始折腾武庙，有污点的一律踢出去，最后连赵充国都被拉出来充十哲的门面了……假如把踢出去的武将组队PK，估计能把十哲打得满地找牙。

明朝时期，取消武庙，文庙一家独大，武庙和十哲的概念越来越模糊，很多现代人甚至都不知道武成王就是姜子牙，还在网上煞有介事的分析姜子牙没有入选武庙十哲的原因，讽刺感十足。

走进武成王殿，里面的布置跟文宣王殿一样，只有姜子牙一人的神像，没有十哲，也没有六十四将或七十二将。

大殿正中央伫立着姜子牙的神像，他一手执令旗，一手捧兵书，要不是一身戎装，看起来跟隔壁的孔子没多少区别。

武媚娘说道：

“孔夫子执剑，姜太公捧书，爷爷做的神像真的很不一般呢。”

周易拿着抹布将供桌擦干净，将准备好的水果供品一一摆上：

“爷爷觉得华夏子孙，理应文武双全，不能有所偏颇……下次让赵煦也来拜一拜，把大宋将领的地位往上提一提。”

摆好供品，两人执香拜了姜子牙，祈祷定襄北之战一切顺利。

结束后，武媚娘问道：

“仙长，此战能抓到匈奴单于伊稚斜吗？”

周易摇了摇头：

“这不重要，匈奴的国运挺强的，就算抓到伊稚斜，匈奴那边也会迅速推出新的单于，得想办法打断他们的脊梁，这才是最重要的。”

武媚娘说道：

“文宣王殿来了华夏文化两座巅峰，不知武成王殿会来什么样的历史人物，妾身挺期待的。”

这话还真把周易问住了。

按说应该来的是武将，但爷爷做的神像是捧书造型，也就是文武双全之人，这范围一下子就小了，不过也有选择。

比如岳飞，武能打得金兵躲到开封城不敢应战，文能写出《满江红》这类传世佳作。

还有辛弃疾，身为一员猛将，冲入金兵大营掳走叛徒如探囊取物，无聊时写的牢骚之语，居然也成了中学生必背诗词。