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第259章 议庙二（第1页）

每个人都有自己的诉求和上限、底线。

君臣在诉求驱动下，在彼此容忍的范围内互相试探拿捏博弈、妥协交换，就是政治及其艺术和肮脏丑恶所在。所以理想主义者在进入政坛见识了真面目之后，往往承受不了现实。

三代以来，君臣之斗就没停过。先秦、汉魏流行的是“垂拱而治”但随着国家统治的精细化、专业化和专制、集权、官僚政治的强化，其对皇帝能力、精力的要求也日益抬涨。

在这种背景和趋势下，皇帝政治素养不到家，是不可能大权在握也斗不过朝廷的。

什么叫政治素养？说白了就是智商、情商、脸皮、文化、眼界、性格、阅历、歹毒、融入力、记忆力、学习力………这一系列特征的复合，也就是能力。

这种能力体现在哪？比如在晚唐五代和武夫斗，你得先是杀材。在封建王朝和士人、官僚斗，你得比士人更士人，更官僚。

唐宪宗、乾隆就是两个典型的皇帝版超级官僚。前者精彩而险恶的奋斗过程证明了帝国兴衰取决皇帝个人能力。后者在北京遥控各种战争，能独自通过比对各层级的大量奏书洞察出战况详情、被漏掉被隐瞒的种种信息。这就很恐怖。几个人敢敷衍他？

做不到？那你就没能力，不具备五代皇帝、皇帝的能力。武夫不会拥护一个娘娘腔、懦夫、圣母婊。多数士人不会忠诚、敬畏一个蠢货，帝国不会在一个庸主手上伟大。

再比如国朝大多数先主在礼乐祀法事务上习惯谁吵赢了就听谁的，就反映了他们在经学、打嘴炮各方面的严重缺陷。这些事，你不懂也行，但礼崩乐坏了也别喊冤。

如果是皇考，即使他手腕再了得，议庙也推行不下去，因为他不懂，三两个人就可以把他辩倒。

别说他，李二也吃过瘪。某年兴致冲冲想搞文化建设，下令在全国行二十二贤者释奠，结果被驳回打脸——“兹事在臣下，理不合专。”你不懂就别瞎逼逼。堂上何人，指点本官！

但显然，圣人不是皇考、穆宗那种糊涂虫，也不是瘸子李二。

他哪能容忍万事被人牵着鼻子走？

穿越以来除了苦修武功军事，更是恶补文化外语。就是舞蹈女红也练到了让后宫汗颜的段位。反正全面发展，力求高位高能。如今穿越界很多人只重视种田、打仗、权术，却忽视了综合素质，这不美。当然，李某对此甘之如饴。原因简单。

知识改变命运，智商的阶级永存。

正如赵宝莲这些围观者的预料，被圣人一番再次强硬表态和严密驳斥后，李溪等人唯唯诺诺，知道“折中”是行不通了，捡起才汇报了两个人的卷宗就仓皇而去。

翌日，李溪又在思政殿求见，呈递了经群臣激（污言秽语）烈（大打出手）讨论后拿出的第三版方案。

“玄宗拨乱，纠以制度，弘以大化，道以仁慈，律以正义。罢前朝幸进，启众正之路。焚金巧玩具，戒奢靡之风。酺孤寡以济贫困。厚宗族而敦骨肉。友臣僚而导人民。拜高士以轨圣教。”

“长征健儿夜携刀，豪歌西赴奔敦煌。治水沟渠兴盐铁，再选汉将扫朔方………正气丹心问日月，发愤图强………朝野庙堂，尽是经纬。诗文奏论，全然王猛。而百家并进，志在伟业…………贞观之风，一时掩盖。当是时也，金凤震烁，万国竞款，百度唯贞………”

“有史以来，中国之盛，不可逾比………”

看到这，圣人已经知道后文要说什么了。

果然，太常博士尹仲噗通拜倒，哭道：“陛下，这是臣的过错啊。至道大圣穷九州之欲不足为乐，毁我皇唐，罪莫大焉。臣本该在职守责，秉公议论，但想到开元功绩和元和年间还有天宝时候的老宫女逢人就回忆大圣的青春事迹，每每语及泪下…………一想到这些，臣实在是为难啊。这都是臣不学无术啊，以微臣的学问和地位，臣秉公不了啊。”

“此日六军同驻马，宛转蛾眉马前死…………君王掩面救不得……及得回家，力士流巫，玄礼被致仕，玉真公主被赶走………只剩大圣形影相吊，孤独早晚…………受到的惩罚已经足够了。”

“齐桓类同禽兽，不失霸主之称。”

“萧衍滑稽被丑，犹为武帝。”

“臣请除庙号之后，按桓、武故事不予极恶，以无礼乱国，昏庸误国，颠覆社稷，夷帝、隐帝、顷帝择而给之。这样，想必三王和死难臣民就瞑目了，也足以拨乱反正，警告子孙和天下人了。”

“也是为陛下万年考虑。”抬起长满褶子和斑点的脸，尹仲泪眼朦胧的看着圣人：“靡不有初，鲜克有终。人生在世，不犯错者少矣。陛下就能保证这一辈子都不犯错吗？”

李溪等人也目光灼灼地看着圣人。

“你别哭，这事最后讨论。”圣人从李溪手里接过其他奏书。

李溪在一边解说：“文明大圣为王四十年，恐惧终日。后草创朝廷，领军讨贼。在位七年，以病躯起早贪黑，从无娱乐。已而两京初收，大盗未平，郁郁飞仙，一生苦也。”

圣人点点头，表示认同。