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第三百零七章 众生（第3页）

王自用的丧葬班子在甘州非常出名，医师精通各类疑难杂症、厨子能熟练烹饪上百人的菜肴，丧葬吹鼓的队伍也尤其专业，经验丰富；更别说王天师一个人就能主持佛道两家的丧礼。谷

他们在甘州卫被千户请去主持其母的丧礼，不用他们出棺材，一套丧事下来要四十两银子。

而在这里对穷苦人家，只要有人开口，不论丧葬嫁娶还是医治病症，他们都分文不取有求必应。

镇西堡的木匠会徒还给做了一具棺材，这中间花费的巨大成本，除了想造反的人，没人会这么干。

这次他们西行除了做丧事还有个使命，是让十六见见他们在镇西堡的郎头。

那是个六十多岁的老鳏夫，住在镇西堡外的沙子里，有三间破土房，房内陈设简单、家庭极为穷困，只在火灶上摆了个泥捏的小人儿。

但家里格外热闹，镇西堡的会众们听说甘肃总会首王天师来了，都涌到郎头的宅子里前来拜见。

这个老郎头是个苦命人，祖祖辈辈靠四十亩地过活，但到他父亲那辈，沙漠侵袭过来，传到他只剩二十亩，到如那二十亩地也被沙漠吞了。

生过两男一女，长子被人买走、女儿没成活，只有个小儿子在镇西堡当兵。

老伴死的时候正赶上去年秋防，小儿子回来，本身老鳏夫也是边缘人，远亲近邻没人能伸出援手，被王自用带人了埋，从那之后老头儿就进了三劫会做兄弟，背上不刺北斗、也没刺血为盟，只带镇西堡的会众拜元帅。

元帅是谁？不知道也不重要。

镇西堡如今有五十多个会众，以老头老婆与留守军余居多，夹杂些破产农民，都是王自用帮老郎头筹办丧事后加入的。

没人在乎拜的是谁，反正明王弥勒结兄弟、无生老母拥入怀，图的就是拜拜元帅，到时自家出事也有人帮忙。

王自用带着医师给前来拜会的会徒们瞧了瞧病，又让十六带刺青匠给新入会的会徒主持了入会仪式，往各家都走了一趟，沾白灰在门前画上三叶莲，带上几个无业无地的男子扛起棺材，赶着驼队继续上路。

黑泉驿的失业驿卒叫索康，祖上是黄头回鹘，四十多岁，半辈子都在驿站为那几钱银子给朝廷办事，熬到崇祯爷登基，终于不用为几钱银子卖命，他下岗了。

明代的甘肃是个大兵营，如果说陕北是半军事社会，那么甘肃就是纯度非常高的军事社会。

军事社会对百姓的管控力度天然强势，因为家家户户都当兵，百姓天然被组织起来了，可一旦士兵不能过日子，那这种对百姓的军事管理也转眼崩溃。

汉人在社会进入半崩溃阶段，好歹还能依靠宗族；其他部众的百姓也依然能依靠本族聚居的接济过日子。

只有像索康这种归化外族，祖上三代起了汉名、住在汉人聚居的地方、做着朝廷规划世代相传的工作。

失业之后他们难以回归游牧的本族部落，也不为地方上汉人宗族所容，无依无靠，成为真正的弱势群体。

索康在失业后的生活艰难，家里没有田地，想靠武艺谋生，甘肃的大户人家却根本不需要招看家护院的武人。

甘肃的大户人家本来就都或多或少，拥有一批民间武装力量，这年月逃兵四处流窜，他的履历根本不具备竞争力。

索康只能尝试做脚夫力夫，却又拿不出上贡给行业团头的礼物，反倒因长相受人歧视，除了几个跟他一样下岗的驿卒，根本没有朋友。

最后无奈之下，有个下岗驿卒当上了佃户，他就自然而然成了被佃户雇佣的短工。