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第二百三十六章 欲致太平当推人道之大势人道变革毕经三世（第5页）

但罗浮理解中的太平世，是马列的最高追求，完全和公羊学派的三世说是两码事了。

“据乱世，正是当今。”罗浮斩金截铁道：“且如今也已到据乱世之终了！”

“先生是说，乱世将终？”木虚顿时眼神一亮。

不仅仅是他，就连在场的诸多诸子百家弟子们，也以一个个的露出了惊喜的神色来。

实在是，结束乱世，这本身就是所有诸子百家共同的追求和理想目标。

无论是儒家、墨家、道家、法家……其学说的最终目睹就是终结乱世，开太平！

但时至现在，不知道多少先贤，提出了无数种办法，最终也没能够推动乱世的终结。

可罗浮，现在却是言之凿凿的宣称，乱世将终。

这却是由不得在场的诸多百家弟子们，不激动了。

在激动过后，很快，冷静下来的诸多百家弟子们，又开始期待起，罗浮所谓的升平世和太平世了。

其实按照正常的历史发展的话，现在公羊学派的核心典籍，公羊传，现在已经有了，只是不知道是否落于文字了。

但现在，当罗浮第一个提出了三世说的时候，他的理论，注定了未来要么是将儒家萌芽中的公羊学派一口吞掉，要么是罗浮自立大旗，开创一家，将公羊学派纳入其中。

罗浮并没有剧透的意思，况且，现在能够看出未来一统天下的会是大秦的人，不在少数。

相比起预言未来，罗浮现在更加热衷于梳理完善自己的学说体系。

在从罗浮口中得到了乱世将终的肯定回答后，众人很快期待起罗浮学说之中，升平世和太平世来。

罗浮本就打算靠着三世说来当招牌，聚拢人心，当然不会在这个问题上卖关子。

而且他的三世说，俨然是将现代马列的发展阶段套入了其中。

不同于孔孟，甚至是在座的荀子等人，这些儒家乃至于百家的先贤，都不乏对于致太平的畅享。

但在罗浮眼里，这些畅享太小儿科了。

其实现在，诸子百家都陷入了一种困境之中，春秋时代开始，百家争鸣就已经萌芽了，争鸣了几百年，世道依旧混乱不堪。

而罗浮，就要给诸子百家，一个能够通往致太平并且切实可行的理论来。

“升平世，孟子小康之治也，升平世之初，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

这番话，本身就是罗浮直接背诵了孟子原文。

这也是儒家，乃至诸子百家中，人尽皆知的畅享。

但不可否认是，到了现在，即使是这种畅享，也依旧遥遥无期，甚至只存在于儒家和诸子百家的畅享之中。

罗浮的理论太美好了，美好到了哪怕是之前还对罗浮虎视眈眈，敌意重重的儒家弟子，这个时候也听的满目激动和欢喜。

伏念这个刚刚在罗浮的论道中哑口无言的儒家掌门，更是迫不及待的道：“

升平世之后呢？”

“升平世之中，当如老子所言，至治之极也，鸡犬相闻，民至老死不相往来！”