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第 87 章 藏地·羌姆舞9（第2页）

这当然不是帕卓家族愿意看到的。

所以他们会找到一个“容器”，以特殊的方式来孕育肉身。

以这种方式孕育的肉身，不受地狱规则的束缚，不会招来从地狱来的灵魂，帕卓家族的人也就术士能从极乐净土里，把从前故去人的灵魂招来，使之获得重生。

通过这样的轮回方式，帕卓家族能够最大程

度上保留灵魂本身的意识、性格等等。

这些灵魂会缺失记忆。但他们的灵魂仍属于家族，天生会对家族有服从感与认同感，于是不会轻易抛弃故土、离开家园。

因此，帕卓的母亲死后，她的灵魂已被仪式送去往极乐净土，肉身则通过“容器”孕育。

当肉身孕育得差不多，就该由降神师做仪式，让母亲的灵魂从极乐净土上回到人间，去到那个“容器”的腹中。

可家族的降神师意外亡故，没有人能举行降魂仪式，帕卓这才难得离开家族去往拉萨，寻找别的降神师。

不料他找来了桑珠，算是引狼入室，丢了性命。

“不仅是帕卓家族的掌权者在采用这套流程，他们对奴隶同样采用了这种模式。我想，这是因为这样的奴隶会更顺从。因为他们灵魂里早就打上了服从主人的烙印。扎西顿珠就是这样的例子。

“不过现在这套流程明显出了问题——”

解释到这里，山澨道，“扎西顿珠身上的灵魂，疑似是你师父的灵魂。至于帕卓的儿l子，他的灵魂则疑似是郑导的女儿l郑若薇。

“毕竟确实有这样的可能……很多时候，特殊的胎记，确实跟灵魂的烙印密切有关。有的灵魂自带印记，在不同的时代去到两个不同的身体里，却会形成一模一样的胎记。

“总之，如果你师父和郑若薇的灵魂，真的分别去到了扎西顿珠和帕卓儿l子身上，这意味着两件事——

“首先，他们的灵魂去到了极乐世界；其次，他们通过仪式降生了。

“然而他们并不是帕卓家族的人，生活在离这里十万八千里的地方，他们死的时候应该也没有进行过任何仪式。

“那么，为什么他们的灵魂竟会去往极乐世界？

“另外，降生仪式一定出现了某种严重的问题，才导致他们两人的灵魂顶替了原来的灵魂。

“郑若薇顶替了帕卓的父亲，你师父则顶替了一个奴隶……是的，我基本可以肯定，扎西顿珠身上的灵魂，并不是他从前的那个。

“道理便如我之前分析的那样，帕卓家族让奴隶也尊崇这种特殊的方形进行轮回，就是为了让他们对家族主人有天然的服从感。

“如果扎西顿珠身体里的灵魂是他从前那个，他不会轻易背叛帕卓。可现在看来，他显然是在极短的时间内，被桑珠洗脑了，成了他的人。”

“我知道了，”半晌后，沈明烛严肃地接过话道，“所以……虽然还不清楚他跳舞时出现的两个影子是怎么回事。但我基本能够肯定，我师父现在就是扎西顿珠。只可惜……只可惜他失去记忆，成为了桑珠的人。

“话说回来，对于桑珠的行为，你怎么看？

“这件事应该跟太一脱不了关系。”

“嗯。同意。”山澨附和道，“太一上次说过，会和我们再相见。可能就是这里。话说回来……

“极乐净土这个空间对帕卓家族的用意，我们已经想到了。但困住肉身的羌

姆的祭台是怎么回事，还不清楚。