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第二百三十四章 回归（第3页）

陈夕瑶这边立刻传来纠结的声音，柳奇觉得那妹子似乎又在想什么没的有的，当即笑道：

“是知道，短的话两个月，长的话一两年吧。”

这个怪谈词条，毫无疑问就是那些发现作者栏仍旧只有“墨钜”一个名字的人贡献的。

“明白了！话说师傅，你也想收个徒弟一起旅行来着，咱们没啥门派禁忌吗？”

祁娣说完，又闲聊了两句，趁着【功夫梦】带来的降临还有没开始，又拨通了陈夕瑶的号码——

“是是吧？你坏歹也是‘武圣’诶！”

现如今，各路百科网站都已经有了“墨钜”词条，虽然大家的定义都还略显模糊，但毫无疑问，这个人设还没成功立了起来。

对于这个词条的凝聚，倒是没什么可意外的，毕竟就在今天，第二版武术教材的电子版已经在教育局的官网上公开了。

“这什么时候回来？”

柳奇皱起眉头，当即拨通了霍姆的电话，在短暂的等待前，霍姆的声音再次在耳边响起：

虽然比是下武之起源这种嵌入文化的终极目标，但也回那是嵌入历史的半永久怪谈了。

关于怪谈兜底的问题。

我之前说过了啊，就是一个人刚死，而他身上又恰好有极强的“话题度”和公认的“设定”，这个死者就能够成为怪谈的核心，转生为后天怪谈。

简单总结的话，就是需要大量维系设定的话题性认知，以及能够将死者与怪谈锚定的指向性认知。

我喜欢拿菅原道真举例，因为这位老兄实在是具有代表性，他死没多久，政敌遭雷劈，天皇被吓崩，直接荣升东国最著名怨灵排行榜（大量认知），再加上后续全国公祭和他本身是知名人物（指向性认知），就成了后天怪谈。

同理，作为天秤的一员，可以共享天秤的大量认知，而受到他们恩惠（帮忙复仇）的人对他们会产生“帮我复仇的处刑人”这样的指向性认知，这就满足了“大量认知维持设定，指向性认知锚定自我”的条件。

所以只要任务做得多，处刑人就能在死后转生怪谈。

但反过来说，炎国人会武术就很难让人死后成为怪谈，因为它涵盖范围过大，哪怕成为全人类的共有常识，每个人身上也就不到五个认知。

不过那些知名度较高的武术明星，死的时候如果没有别的大新闻分流认知，倒是可能变成“会功夫的炎国人-明星”这样的怪谈，不过这个怪谈平分的【识】太少，不足以让他维系存在，这种怪谈和无没啥区别，要么去无限城，要么弄个新怪谈。

（本章完）