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第二千二百五十六章 求月票求订阅求推挤（第2页）

这话听的出来，海姆达尔怨气十足。

托尔张张嘴，想要说点什么，可……又有点说不下去。

托尔不知道希芙是自己的王妃么？

呵呵，托尔虽然常常看起来缺根筋，但不是真的傻，真傻的话，奥丁就好办了，再和弗丽嘉再生一个不就完了。这对阿斯加德来说真心不难，不管是科技手段还是魔法，都能办到这一点。

可托尔并不傻。

他只是很多时候不怎么在乎那些旁枝末节而已。

他当然知道希芙是自己的伴侣，以前他也不觉得这有什么。自己父母给自己选的，自己只需要接受就行了。

可直到奥丁将他放逐到地球，他的人生观其实就发生了巨大的变化。

他第一次知道，原来，还有自由恋爱这回事。

更重要的是，在地球，地球人非常推崇自由恋爱。

而且这种家族父母安排的婚姻，仿佛天生就具有某些原罪，被人鄙视。

托尔在接手新鲜事物的能力上，非常的得心应手，一下子就学会了……可惜，这家伙只是觉得自由恋爱很酷，他根本没看清楚这其中的本质！

古代人多实行包办婚姻制度，即婚姻是由双方父母或长辈决定小辈的婚配，而进入现代后却实行的是自由恋爱制度，好像不是自由恋爱的婚姻就先天缺乏道德一样，被人诟病。实际上这件事情有其深刻的社会背景或生产力发展背景的。在古代的婚姻讲究个门当户对，这时，双方长辈结亲实际上也是地位相当能够走到一起说得上话的人，才具备结亲条件，假若，双方长辈在地位上并不平等，则很难玩到一块，既然话都谈不到一块，结亲的可能性就非常低了，这就是门当户对的现代版解释。

实际上古人的婚姻本质上是一种财产制度，或者叫做财产继承制度。在宗法制度下，一个男子可以有若干女人，但只能有一个妻子，叫正妻，其余的都属于妾或庶妻，所生子女，正妻所生叫嫡子，庶妻所生叫庶子，嫡子具有继承财产的天然继承权，而庶子没有，只有当嫡子丧失继承权或让渡出继承权之后，庶子才有资格继承家族财产和地位。所以古人娶妻取贤，娶妾取色，实质上就是娶妻要经过父母之命，媒妁之言，按照正经礼仪，明媒正娶进门，娶妾就是租个小轿从侧面进门就可以了。在法理上是不具有财产继承权的，甚至于其本身也属于财产本身。这种制度的形成，是与当时的生产力相关的，在古代生产力水平低下的情况下，财富创造单元其实是以家庭为组织单元的，无论贫富，生产财富的机制和组织方式，基本上都是一个家庭作为生产单元。劳动和分配基本上都要在家庭中完成。所以，以家长制为核心的家庭财富生产组织模式就建立起来了，与之相对应的就是对家庭成员人身的控制，要确保家庭成员服从组织安排，以实现家族利益的最大化，进而实现家族的繁衍和壮大。在这种机制下，个人离开家族基本上无路可去，甚至于缺乏生存能力，要不最终成为某个家族的奴才或下人，要不成为流民土匪，成为主流社会之外的人。

所以在这种社会制度下，父母之命，媒妁之言的包办婚姻没有人敢反抗，陆游唐琬的悲剧及孔雀东南飞男女主人公的悲剧，现代人很难理解，原因就是对当时的社会制度缺乏了解和理解。当社会经济发展到资本主义社会之后，财富生产机制发生了翻天覆地的变化，由原先的以家庭为单位的小农经济变更为机器大生产模式，这时以家庭生产为纽带的婚姻制度也就走向了末路和破产，任何一个人都可以自由离开家庭而活得很好，这时，家长制下包办婚姻的制度就被时代所抛弃了。所以，并不是思想解放导致自由恋爱，而是财富生产方式的改变导致了婚姻制度的调整。

前面说过，婚姻制度属于财富继承制度，其本质特征直到现在仍旧没有改变，甚至于在整个私有制存续期都不会改变。这时你会发现一个现象，中下阶级基本上以自由恋爱为基础结合而成为婚姻，但在拥有资本的上层社会则仍旧存在包办婚姻的遗风，这是为什么呢？这是因为某些家族通过资本化改造，适应了资本主义大生产，并利用家族力量反而更好地利用了资本实现了财富的扩张，在这种家族内，仍然以家族利益优先，家族成员要为家族利益服务，所以包办婚姻在这些家族里面仍然存在，其目的和原则仍然是家族利益最大化，而不是个人自由选择。

托尔学了个一知半解，就开始寻思，自己是不是被阿斯加德的规则束缚了。

于是小小的叛逆了一下。

结果……啥事都没有。希芙或许不舒服，可对于竞争对手是个地球人，寿命只有可怜兮兮的一百来岁，而能威胁到希芙的时间就更短了，要知道简遇到托尔的时候，已经三十岁了，就算她再会保养，差不多二十年就差不多到头了。

二十年……对阿斯加德人来说压根不算啥！

（本章完）