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第五十七章 一心地狱（第2页）

药师王佛、阿弥陀佛与佛祖合称横三世佛，燃灯古佛、弥勒菩萨又与佛祖合称竖三世佛。

除了这五尊主佛之外，便是大大小小的佛陀、菩萨、罗汉、金刚，环绕于五佛的四面八方。

齐玄素凝神细观各异佛像。

有立佛、卧佛、坐佛，佛有各态，有佛持无畏印，有佛持内狮子印，有佛持莲花印，有佛持外狮子印。

菩萨如林，有菩萨持宝瓶印，有菩萨持内缚印，有菩萨持外缚印。

佛陀菩萨中还有五大明王，居中不动明王手结不动明王印，宝相庄严。左侧有天女飞天，右侧有护法伽蓝。左下方有诸罗汉，右下方有金刚天王。

诸佛之下，是天人八部众。

万佛丛林，暗藏妙法。

此乃那烂陀寺，中原名为大雷音寺。

在那烂陀寺中，有着无数佛子，同样沐浴佛光，不事生产，只是专心诵经，有若实质一般的佛音化作肉眼可见的梵文，汇聚成一条长河，盘旋而起，最终汇聚入上方的太阳之中。

齐玄素可以感觉到，这些佛子并非虚假幻象，而是真实存在。他们生前也许是虔诚信徒，死后被接引入这方佛国之中，化作佛子。虽然此地并非真正的极乐世界，但对于普通人而言，区别不大。正如在过去的时候，世人将昆仑洞天视作地仙界，对于不能飞升之人来说，是真是假都无关紧要了。

齐玄素早就听说过佛门的这等手段。

为了保证神国不朽，将信众的魂魄收入自己的佛国之中，使其获得重生，并随着佛国长生不死，有看似得长生，实则不得自由。只是普通信众多愚，不会觉得受到拘束，反而认为这是莫大的恩赐。

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于是佛陀的佛国之中总有数不清的佛子，用佛门的话来说，就是恒河沙数。这些所谓的佛子，日夜诵经不停，维持佛国不会衰落，也不断加固佛陀的金身。

不过佛国内永恒不变，无论是信众也好，还是佛子也罢，千百年来始终重复一件事，难免麻木不仁，麻木则无所谓虔诚，能够提供的愿力便大为减弱，于是佛门又创造出了六道轮回，使得佛国内的信众们不断轮回重生，洗去过往的记忆，重新开始，焕发活力，自然就不会麻木不仁。这便是极乐世界。

婆娑世界更进一步，能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间，在人间历练百年后再重归佛国，流水不腐，户枢不蠹。而这部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重归佛国之后，也不再是普通佛子那么简单，而是会成为佛陀的从属。

故而佛门中人相信来生，从某种意义上来说，这也的确是来生，只是这种来生与永世不得解脱，又有多少区别，那就见仁见智了。

不过净狮子大士并未在此方佛国中建立起六道轮回体系，所以这些佛子已经十分麻木，就像被熬干了药渣，能够提供的神力相当有限。按照道理来说，以净狮子大士大乘菩萨的境界修为，就算不能构建大觉金仙的婆娑世界体系，仅仅构建一个六道轮回体系还是不难。

正当齐玄素想要一探究竟的时候，忽而听到净狮子大士的声音响起：“心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，若人欲了知，三世一切，应观法界性，一切唯心造。”

话音落下，整个世界忽然阴阳颠倒，乾坤错乱，变为天在上，地在下。

须弥山变为了倒悬之山，那烂陀寺也变成了倒悬之城。