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第六十九章 小道耳（第3页）

齐玄素微微一怔：“殷先生何出此言？”

殷先生反问道：“天渊可知五魔教主张禄旭的由来？”

齐玄素道：“略知一二，当初青霄跟我谈起过此人的来历，据说巫咸被巫罗背刺之后，因为已经服下了不死之药，所以没有彻底死去，一直处于假死的沉睡状态之中，直到多年之后，张禄旭凭借巫姑留下的线索，闯进陵墓，见到了巫咸。那时候的巫咸已经恢复了部分神智，与张禄旭达成了一个誓约，她帮助张禄旭成为神仙，而作为回报，张禄旭会帮巫咸逃离陵墓。

“张禄旭也是敢想敢做，用类似点天灯的办法，以巫咸的尸体为蜡，以神力为油，点燃神火，在极短的时间内成就神仙，而在这个过程中，张禄旭的神道金身和巫咸的尸体再难分彼此。如此一来，他成了神仙，巫咸也脱困而出。

“后来张禄旭就被道门镇压，姚祖在机缘巧合之下得了巫咸的传承，也有传说她是巫咸转世重生，总之当时的道门中人都叫她‘大巫师’。”

殷先生道：“天渊这是只知其一，不知其二。”

齐玄素正色道：“还请殷先生答疑解惑。”

殷先生道：“大晋年间，光明教曾经鼎盛一时，不同于我们道门只有一位大掌教，按照光明教的教义，光明和黑暗并存，所以有两位教主。代表光明的教主被称为明父、大明尊。代表黑暗的教主有五种神通，烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，由此被称作五类魔、五魔教主、云霄五岳神。

“光明一派受佛门影响较深，而黑暗一派则受巫教影响较深。张禄旭选择与巫咸融合，既不是夺舍，也不是附体，而是命运的真正融合。

“后来张禄旭为了摆脱这种困境，意图转世为人，便捉了两个人作为容器，一个叫姚湘怜，一个叫孙玉纤，最终在种种外力因素和机缘巧合之下，巫咸和张禄旭得以一分为二，张禄旭变成了孙玉纤，巫咸变成了姚湘怜。”

齐玄素一震：“姚湘怜就是姚祖。”

殷先生道：“姚祖既不是姚湘怜，也不是巫咸，而是两人融合之后的结果，一个全新的人。这就像用土和石料烧制瓷器，最后烧出来的瓷器既不是土，也不是石头。同时姚祖还继承了张禄旭的记忆，这些光明教的手段，她也是精通的。”

齐玄素好一阵无言。

殷先生安慰道：“当然了，多学一点也没什么坏处。”

话虽如此，齐玄素还是有些丧气。

殷先生又是话锋一转：“在我看来，地师的积累之深，要远超天渊的想象，我一直认为，地师才是道门第一人，近百年以来，除了横空出世的五代大掌教，没人压得住她，就算是五代大掌教，也不敢说稳胜地师。只是地师忌惮道门内的其他势力联手，怕自己成为众矢之的，所以才一直藏在幕后，徐徐图之。”

齐玄素猛地望向殷先生。

“其实天渊只要平心一想就能明白。”殷先生徐徐说道，“当年巫罗为什么要背刺巫咸？如果仅仅是为了夺权，又怎么说服其他几位大巫？根本原因在于巫咸服用了不成功的‘长生石’，四位大巫认为巫咸已经失控，步了窫窳的后尘，成为怪物，所以才痛下毒手。事实上，巫咸的确失去了大部分神智，直到她与张禄旭合二为一之后，才恢复了大部分神智。

“曾经让巫咸失控的根本原因是‘长生石’，两人合一之后，‘长生石’并未消失，而是如同一颗种子扎根于巫咸的遗骸，不断生长，最终成为一个完全独立的新个体。当巫咸放弃了过去的身份，成为新的姚湘怜，也就是姚祖，那么她就是新的巫咸。”