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第1380章 大明乌托邦（第4页）

其中记录何心隐潜心研究泰州学派创始人王艮的学问八年，随后回到家乡，创建了具有乌托邦色彩的聚和堂。

这个聚和堂并非简单的社学，而是一个类似后世集体农庄的组织。

在这里，无论出身、性别、地域，所有成员一视同仁，平等相待，他们共同劳动，生产成果归集体所有，按照需要分配。

这种模式有点像世纪之交的人民公社，充满理想主义的色彩。

这，或许就是何心隐跟着颜均学习八年的成果，渴望找到真正改善社会的方法。

多年以后，东林书院的领袖之一邹元标曾称赞聚和堂为“彬彬然礼教信义之风，不过聚和堂在当地带来了显着的社会风尚转变倒是真的。

只不过到了嘉靖三十八年，，朝廷增加税赋“黄木银两”。

何心隐领导聚和堂反对加税，结果触怒了地方官僚，被冠以“聚集刁民闹事”罪名，被流放至偏远贵州，聚和堂被强制解散。

看到这里，魏广德隐隐有了猜测，知道张居正为什么要对付何心隐，甚至可谓不择手段也要弄死他。

或许，一开始何心隐只是想利用自身的条件，尝试建立一种新的社会体系，创建一个理想的社会模型，一种超越现存制度束缚的乌托邦。

但是，聚和堂的理想与现实发生了激烈碰撞后让他幡然悔悟。

在他流放贵州时，幸亏好友时任浙江总督胡宗宪的师爷程学颜出手相助，说动胡宗宪行文贵州以参赞军务的名义要人，才免除了刑罚，何心隐也因此去了浙江投入胡宗宪门下为其幕僚。

他进了胡宗宪的幕府任职，可胡宗宪和他聊过后，直接评价“这人没啥用“，认为他对国家百姓毫无价值。

遭到冷落后，何心隐十分郁闷。

于是，何心隐又离开了浙江去了京城游学。

其实，此时魏广德也在京城，只不过他一个落魄士人，而魏广德此时却是朝堂新贵，自然不可能混在一起。

当时正值严嵩当权，何心隐对严嵩的专权也是深恶痛绝，于是他结交了嘉靖皇帝信任的道士蓝道行。

可以说，蓝道行愿意帮忙让嘉靖皇帝恶了严家，这何心隐也是有功劳的。

甚至有说法，徐阶推荐蓝道行给嘉靖皇帝，而蓝道行面对嘉靖帝很多话术都是何心隐所教。

而在蓝道行入狱后，何心隐就开始四处躲藏，逃避严家追捕。

在此过程中，他化名何心隐，此后一直都以此名行走，都是让人都忘记他本名梁汝元。

在严家倒台后，何心隐继续四处讲学，聚集不少信徒。

记录到最后，就是何心隐在湖广办求仁会馆和讲学，其中在讲学时公开放炮说“首相蔑伦擅权”，要求朝廷全面开放民间讲学，否则他就要入京驱逐张居正，以谢天下。

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看到这里，魏广德总算明白张居正要除掉他的原因了。

别人讲学是嘴炮，褒贬时政就算了，他居然说要入京城对线张居正。

虽然何心隐还没有行动，但是有了这个心思，就让张居正寝食难安。

其实，魏广德很能理解张居正的困境。