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第2388章 真香又要来一轮（第3页）

所谓门生，当然是要有门阀头子，门生才能起到相互包庇，相互协同的效用，但是现在在长安之下最大的『门阀头子』，当然就是斐潜，而这些谋逆的家伙就是等同于是要掀斐潜的底裤，这还有那个斐潜之下的官吏胆敢包庇的？

韦端早在陇西发生问题的时候，就已经是封闭府门，表示了态度，现在又怎么可能为了关系更加偏远的汉中和川蜀站出来说话？更何况《贪渎律》他才刚刚站在台上诵读了，要是收点钱财然后将全家老小，甚至是子孙的命运都搭进去，明显只要韦端不是脑进水了，是断断不会做的。

而杜畿李园等人，或是早早的就已经避开了，或者是在汉中川蜀之战当中是受益方，又怎么可能为了『死道友』去说什么话？

于是这些人就只能像是申仪一样，退而求其次，拐弯抹角的找一些中间层，或是中下层的关系了……

但是不是所有人都有申仪的『运气』。

这些中下层的官吏，也并非像是裴恒一样懂得曲线救援，或是准备干一票大的就要跑路的，更多的依旧是一推二五六，不敢担责任。

因此最终这些人就只能去找在野党，也就是在青龙寺的这些『闲散仙人』。

可是等这些人想要在青龙寺里面兴风作浪的时候，却猛然间发现没有人对他们的所谓『悲惨遭遇』有什么兴趣，几乎所有人的关注点都集中在了最新的特大新闻，热搜头条上！

『重新勘正经文注解』！

由郑玄和司马徽领头，荆襄庞氏、河东裴氏、关中韦氏等等各地经书世家参与，合议经文注解，去繁芜，存正意，不做任何的引申和谶纬，只是最基础的直解。

在之前的大汉经学界当中，常常因为各个家族之间注解的经文意思不同，导致了一些矛盾产生。即便是在之前的察举制度当中，也会有这个问题。某些特殊的大闲人，呃，大贤人，一般来说不会有这个问题，但是毕竟少数，大多数的被察举的士族子弟，到了长安拜见皇帝之前，先需要参加一次考核。

一方面是为了确保这些人是本人，不是什么刺客冒充的，另外一方面也要保证这些人多少懂一些经文，不要到了殿上一问三不知，那就不仅是丢自己的人，还丢了举荐者的脸。

而在这样的考核当中，采用哪一家的经文注解作为主要的评判标准就很重要了，有时候因为各家的注解不同，在朝中当官的家中长辈，甚至还会和考核官提前打个招呼……

现在长安三幅之中，察举制在没落，虽然个别也有，但是主体还是骠骑将军的官吏考试制度。这个考试制度已经推行了好几年，基本上来说不管这些士族子弟愿意不愿意，已经是既成事实了，但是在考试的过程当中，依旧有出现同一个经文，然后不同的注解的情况，以至于到现在，在考核经文的时候，也仅仅是考核经文的本体，也就是背诵部分，对于经文理解方面的考核基本没有。

在推行考试制度的初期，还能靠策论来筛选人才，但是随着参考人数的不断增加，仅仅用背诵和策论这两个项目来筛选，效率就太低了。所以若是需要采用经文理解的题目来进行筛查，那么自然要求经文的注解，相对标准要比较统一。

于是乎，虽说当下只是放出风来，然后开始搭个草台班子而已，还没有进入正式的研讨和合议环节，但是这已经是在青龙寺掀起了轩然大波……

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那家也不希望自己家传了几十年，甚至上百年的经文注解，被排除在合议之外，然后被否决！那几乎等同于自己家传经学的灾难！

在面对这样的巨大的变化的时候，几乎所有的士族子弟都激动万分。那些好不容易抢先一步，在路上折腾了半条命的，汉中川蜀家族派出求援的士族子弟的哀哀哭泣，抱歉，这点小事，能算个屁？

这可是关系到自家经学相传的生死之战！

对于这个经学注解勘正，有没有反对者？

当然也有很多。

但是和当年反对『熹平石经』的声浪一样，没什么鸟用。

无非就是劳民伤财啊，耗时日久啊，徒劳无功啊等等的说辞，连这些人自己说出来都觉得心中有些发虚。

其实这些反对者有一个明显的特征，除了一些大经书世家之外，其余的就是集中在今文经学的传承家族上面。

经书世家的反对的原因很简单，因为这对于他们没好处。

然而当下最顶尖的经书世家，一个袁氏，已经败落了，剩下一个袁尚在飞熊轩里面，即便是有意见，叫破喉咙都没人听，而另外一个杨氏，则是在被窝里面偷偷哭，出来露面的时候还要强装笑脸表示没关系，这大板子，真的一点都不疼……