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第两千八百六十四章各抒己见（第2页）

谷梈杨冬之死可以说是诸多压力施加之下达成的，其中母亲对人类的背叛很重要。

小王听他们以自身经历述说的背叛和对立，讲述了家人之间的矛盾和摩擦，越发对人类绝望了。人类真的是个没什么容错率的存在，连这么多优秀科学家也毫无办法。

其实小王是问道于盲，有这么多科学家，多问一点科学上的事情比问社会学要靠谱很多。因为小王心中的理想社会根本不存在，只要人类存在分配关系，人类就永远也不可能有什么公平可言。因为分配关系是不可能完美的，也无法让每个人都满足。

宗教把分配关系归于上帝，希望每个信徒都能接受上帝的分配，但最后宗教直接分裂成不同的流派。也就衍生了不同的分配方式，各个地区有自己的选择。

而中原王朝则是‘天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗’，天地不分配，圣人也不会分配，那么分配是给谁？给仁慈的人。不仁是不分配，仁是分配，那么怎么才算仁？每个人拿属于自己的一份，就是仁，君君臣臣父父子子就是仁，可以把分配权交给他们，仁慈的君子不会多拿，只会拿属于自己的。

但如果没有制约，谁能确保仁者只拿自己的？靠仁者的自觉么？这不靠谱，所以孔子的仁在春秋战国也没什么用。一直到汉朝推动天人感应之后，对天子有了制约，贵族世家最终才把分配的裁决权交给了皇帝，但同时他们也会制约天子。所谓天人感应，就是遇到天灾人祸的时候分配不能皇帝自己说了算，毕竟平时安然无恙大家可以安心赚钱，但遇到了问题的时候就要团结面对，天人感应就是自然环境和社会环境对应，遇到事情皇帝得背锅，不能为了解决问题就对世族下手，当然世族也会适当配合一起解决问题。天人感应就是皇帝和贵族的契约。

但天子为了对抗制约，就会不断提拔新的人才对抗世家，最后形成了科举，科举又形成了士大夫阶级。士大夫和皇帝就共同决定分配，当然只有属于他们的阶级才有资格享受分配。

所以为什么要讲道德，为什么要成为君子？一就是设立人设，让大家把分配权交给君子。二就是要加入这套分配方式的标准，加入进来就得迎合皇帝和士大夫的价值观。

　　总之有分配就有不公平，不管是把分配关系假托于上帝，还是说天地不分配、圣人不分配，仁者分配。其实都一样，分配是不可能让每一个人都满意的。有不满意自然有反对，有反对就有分歧，有分歧就有对抗。

科学家专业不对口，所以也就没办法提供什么有用的建议。不过他们聊科学就不困了，冰冷的科学是不会骗人的。当然科学家也不见得能掌握科学，在真理丁仪的宇宙里人类的例子对撞击就差点毁掉宇宙，还是外星人来阻止了人类作死，并且建立真理祭坛满足人类的好奇心，只是代价是十秒之后就死掉。

丁仪就是为了看到宇宙的结构，走上了真理祭坛，最后死亡。才有了妻子阻止儿子学物理的事情，在妻子看来物理就好像是迷惑人类的恶鬼怨灵，能让人失去理智，不惜生命去追寻虚无缥缈的真理。

各个丁仪都是自己行业的精英，基本都是微观物理学科的了不起的科学家。还有一个球形闪电宇宙的丁仪，他说：“每一个球形闪电都是宏观原子，所以我们宇宙其实相对于宏观宇宙而言就是个微观世界。”这就有点庄子的意思了，庄子说蜗牛的两根角上有两个国家，他们天天打仗，打得很激烈，但人去看蜗牛角的国家就会觉得很可笑，不知道他们打什么。庄子的意思就是换一个角度看，人类也一样，人类打来打去其实也没有意义，从宇宙时间的角度来看，人类不过是一瞬间罢了，任何的纷争都没有意义。

“是啊，真理比什么分配关系要更吸引人，若能看到真理，全人类就算在下一秒毁灭又如何呢？”真理丁仪表示只有真理才值得人类为之奉献生命，其他的纷争都不值得，这类似孔子的‘朝闻道夕死可矣’。

三体丁仪说道：“人类是人类，自然是自然，自然可以没有人类，但人类却无法没有自然，杨冬的死让我知道了人类的争斗毫无意义，只有守护自然才有意义，才是人类的意义。”这倒是有点王阳明的感觉了，知行合一。

虽然都是丁仪，但他们的思想都不同。

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