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第三千九百九十二章 怎么看（第2页）

一个眼神交汇就可能被大文明影响，变成大文明的附庸，甚至成为大文明的一部分，根本就无法保持自我。

当然还有一些文明选择吸收部分大文明的内容，进行自己的注解，用大文明的东西来做自己的解释。比如岛国，他们引入了汉字，但意思完全不一样。他们引入了儒家，但最后却选择了心学。到最后岛国还是得保持对抗，东大坏坏，自己棒棒，属于不敢直视，而是通过门缝偷看。

对抗是必须的，因为不对抗就得直视古神，结果就是变成古神的眷属。

当然对于东大而言直视其他古神就无所谓了，因为其他古神的优点，东大都可以学习。因为东大有最高标准，以德配天，天命归宿可以变化，但德行是最高原则。不管自己凝视纳垢、色孽、恐虐、奸奇，还是其他的乱七八糟的古神，都没什么问题，学习他们的优点，但核心还是以德配天。

总之为了保持自我，对抗才是主流手段，绝对不能直视。

能吸收对方的优点，并且保持自我，那是少数高端玩家才能做到的事情，一般人都是直接失去自我。

“克苏鲁神话还是很写实的，毕竟在作者所在的时代，美帝只是一个没有文化的暴发户。还在纠结要不要学习欧洲。欧洲都快淘汰的小费文化，却在美帝发扬光大。美帝一开始也是为了反抗日不落才建立的，但当时美帝又不能没有日不落。作者肯定是感受到了日不落庞大的影响力，美帝很可能会成为日不落的眷属。”杜兰知道克苏鲁小说诞生在十九世纪末到二十世纪初，当时美国国力发展，但未来还是很迷茫，不知道要如何发展，是完全学习日不落，还是走自己的道路。

等到欧洲打了一战二战，彻底衰落，美帝才真正找到自信。只可惜找到自信也只是第一步，因为本身是对抗日不落而产生的文明，日不落衰落并不是好事。

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当然后面还有个苏联，美帝还可以和苏联对抗。一直到美帝这个年轻的文明直视真正的克苏鲁。

在大唐灭亡之后，西夏就需要自己产生内生性，要自己构建制度、文化、哲学、产业等等东西，能构建出来，西夏才算是真正成为一个独立的存在。但显然这一步太难了。

美帝也是如此，日不落衰落，苏联解体，他也需要自己构建一套能让自己蓬勃发展的内功。毕竟日不落、苏联完蛋了，主要是他们内部不行，不代表美帝了不起。以前美帝可以说日不落、苏联坏坏，自己棒棒。但坏人没有了，美帝不得不审视自己，就得考验自己的优势是真是假。

“为对抗而产生的文明是不能长久的，长存的古老文明都必须形成自己的内在核心，如此一来，才能在学习别人的时候，不变成别人。吸收疯狂而不变成疯子，这就是成为人间体的关键。如果只是对抗，是不行的。”杜兰说道。

“个人应该如何保持自我？从小学习武士道，或者从小就生活在底层。我们又怎么确保我们的自我是独立的，而不是被社会塑造的？怎么确定，我们还能独立思考，而不是被别人控制？我们学习别人告诉我们的价值观，如何还能确保自己？”花魁发出了灵魂拷问，自己还是自己吗？

毕竟每个人从出生就一直接受来自外界的思想，接受外界的教育，半点不由自己。

“教育就是把木材雕刻成器皿，但真正能堪大用的很少，大部分都是失败的作品。真正能被教育雕刻成完美符合匠人理想的木材很少。延展性和内涵性，延展性越高越是没有自我，用处越大。内涵性越大越是有自我，用处越小。你看看自己的用处是大是小，如果用处小，就是保持了自我。”

听杜兰这么说，花魁忍不住说道：“这也太伤人了，内涵越多、越自我，越没用？”

“也不绝对，但大部分人肯定可以对号入座。”杜兰坏笑道：“毕竟有用、没用是由大家决定的，延展性越大，内涵越小，大家越是接受。只有少数人可以‘为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为’。你内涵越多，延展性越小，但当内涵超越了一个极限，就‘反者道之动’，返璞归真，就可以内生出一个自我出来。”

消灭旧的自我，又创造新的自我。比如释迦摩尼，比如墨子，比如马列……他们都接受旧的教育，却创造了新的理论。

（本章完）