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第2600章 有理想的远芳（第3页）

中国神话故事中人类是本善的。神是为了拯救人类的痛苦而存在，是为了帮助人类战胜自然灾害而献身。

比如妈祖的神话就是为了帮助渔民战胜海浪。女娲补天、大禹治水等都体现了神拯救人类的精神实质，而人类本身是淳朴、善良的，是值得被拯救。

西方神话故事中人类是有原罪的。创世纪中亚当和夏娃被逐出伊甸园就是因为夏娃受蛇的诱惑吃了禁果。

此外，希腊的洪水神话中，人间发洪水的原因是人类道德堕落，天神宙斯愤怒，召唤大水淹没大地，试图消灭人类。

因此，西方神话故事中洪水过后只是祈求神谕，生死与前途完全任由神来支配。

中国神话故事中神是内敛的。神是作为拯救者的形象出现，如果人间一派歌舞升平，神就隐而不显。

比如妈祖，总是在渔民们遇到大风浪的时候才出来保佑渔民，如果风平浪静，妈祖就不需要显灵。

西方神话故事中神是扩张的。

特别是希腊神话故事中的神经常上演权力斗争，充满了浓浓的血腥味，有时甚至违反人伦常理。西方神话还特别崇拜力量，力量强者为众神之王。

因此，神话中经常有关于神外貌体格健壮的描写。比如赫拉克勒斯，关于他的外貌描写为：他身高一丈多，双眼炯炯有神，投掷射箭百发百中，18岁时已成为希腊最英俊、最强壮的勇士。

中国神话故事中的神是理性的化身，他们往往不食人间烟火，情感克制，没有爱情，是世间最纯洁的存在。

特别是道教建立的神仙系统，神仙们大都经历了放弃人间情爱最终才修炼成真。

如吕洞宾。如果神仙动了凡心，与凡人谈情说爱，可能会触犯天条受严惩。

比如七仙女、三圣母最后都是爱情悲剧。

西方神话故事中的神则有感性特质。如酒神狄俄倪索斯，在西方文化中象征着本能、激情、享乐和放纵一面。

古希腊神话中的诸神和凡人一样有家庭，有七情六欲，会谈情说爱，会争风吃醋。

比如天神宙斯，到处拈花惹草，数不清的风流韵事，宙斯的妻子赫拉则嫉妒成性。

在这一点上，叶茂已经进行了一些改变，整个西游记当中，穿插了了很多爱情故事。

神与神之间，神于人之间，人与妖之间，神于妖之间。

虽然这些故事被天条所不容，但是叶茂也尽力维持他的圆满。

要知道中国的佛教是禁欲的，虽然藏传佛教中有很多双修功法，但是内地的净宗却绝不允许这些东西的存在。

而叶茂描写的爱情自然和这些教义完全背道而驰，试问，唐僧，孙悟空，八戒，沙和尚，一个个谈谈恋爱了。那不都犯了戒律吗？

这些违反清规戒律的家伙，如何去求取真经？

这也是他们不愿意在国内播出的原因。怕被喷死。

而在国外就没有这些麻烦了，肯定也会被喷，但争论的肯定是别的话题了。

其实中国神话中女神跟西方女神的差别也很大。

中国神话故事中的女神往往非常贤惠，大多都没有明显的个性，逆来顺受，相夫教子，操持家务。最典型的当为田螺姑娘了。