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第六百七十五章 有六部没皇帝可不就是小朝廷（第2页）

晋商能把鞑靼女子变成大同婆娘行销全国；晋商能放高利贷，把草原人放破防，三娘子跑到皇帝面前告状，希望晋商能收敛一些；晋商入关为商，出关为匪，就这几点，大明沿海海商，没一个能做到。

晋商世家出身的王崇古是看不起这东南沿海的商贾的，在他看来，海商是对外抢不过，只好对内压迫，这里面主要还是利益争夺，开海厚利，晋商插不进去手，只能通过跟随陛下开海投资，分一杯羹。

“次辅消消气，消消气，这些个贱儒们说的也不是完全没有道理，至少有一点是非常正确的，做海贸生意，绝对不能太过于良善。”张居正到是不觉得这种风力舆论有什么太大的问题，大明做海贸生意，总想着大家都体面，但其实在海贸博弈之中，善良等于好欺负。

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这种风力舆论之下，至少大明商贾出去了，对这些海外的蛮夷有一种基本的警惕之心，这是最好的结果。

改变战略是不可能改变的，主要大明种的收益远比抢来的要高，而且更加稳定，让大明放弃延续了几千年的经营思维，去抢劫，大明也很难做到。

泰西有泰西的国情，大明有大明的国情。

“其实臣最近关注到这舆论场上，出现的一股风力舆论，倒是值得留意，这都是臣的错，臣就不该着这矛盾说出来。”张居正十分懊恼的说道，他有些后悔了，当年被小皇帝大锤小锤抡了半天，搞出了矛盾说。

王崇古一听这个话题，立刻马上就选择了闭嘴，甚至只顾着低头喝茶，大明随陛下南巡的朝臣们，喝茶的喝茶，打盹的打盹，甚至连戚继光都似乎在思考着什么，眼神在躲避。

显然在所有人看来，这是个不能触碰的话题。

南衙有一本杂报，详细的剖析了矛盾说，最终得出了一个正确的结论，矛盾说是反贼言论，张居正不忠不孝，是国之佞臣。

关键是其逻辑之完整，论证的严丝合缝，没有任何一丝一毫的缺陷，结论完全正确。

张居正就是不忠不孝的反贼，他甚至自己都认可，并且悔恨这矛盾说的横空出世。

朱翊钧十分平静的说道：“那文章，朕看了，说的很有道理，但他倒果为因的本事，朕登基十三年，就没见过这么厉害的人物。”

此言一出，臣工们看向皇帝的表情都有点绷不住了，皇帝真的是把贱儒那一套睁着眼睛说瞎话的本事学了去！

这篇影响极为广泛的对矛盾说的批评社论，朝臣都看了，戚继光也看了，连张居正都认可文章对自己的批评了，当着皇帝的面，承认自己是个反贼了。

陛下居然说别人在倒果为因？到底是谁在倒果为因？！

这篇社论，主要就是一个观点：矛盾说完全瓦解了天命说，矛盾说能够解决社会矛盾，砍势要豪右很灵，砍你皇帝更灵！你皇帝不要忘了，你就是世间最大的势要豪右！

按照朱元璋的说辞，忽必烈是草原真人，大明是天命所归，带来了秩序和稳定，进而获得了政权是极为合法的，这是老朱家当皇帝的合法根源，君君臣臣父父子子就在这样的纲常伦理下，一直如此下去。

但矛盾说说出现了，讲万事万物一体两面，天命所归的另一面，既然你带来了秩序稳定，你坐天下合情合理，你老朱家无法再给大明带来秩序和稳定，是不是就得亡天下？给那些能够带来秩序和稳定的人？

矛盾说对于政权合法性就一条：能安天下者应为君。

显然，世袭罔替的皇帝制度，是无法一直安天下的，就看看朱翊钧和朱翊镠，亲生兄弟俩，完全两类的人，世袭罔替的皇帝，注定要失天下，因为皇帝家不可能全都是明君圣主，不可能一直安天下。

这皇位有德者居之，而不是姓朱者居之。

所以，在写这篇社论的儒生眼里，矛盾说就是颠倒君臣纲常的理论，皇帝还支持这样的理论，实在是令人匪夷所思。

“你们呀，还是没有学到矛盾说的精髓。”朱翊钧一副恨铁不成钢的样子，颇为肯定的说道：“矛盾说从来都只是一个思考问题的方式方法，说简单些，就是孔夫子说的，万事三思而后行，要看到好处，也要看到坏处，然后综合去看，权衡得失利弊，再决定要不要做。”

“矛盾说不是反贼言论，只是一个工具，而是反贼看矛盾说，才会看到是在谋反。”