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第七百九十章 有功才有庆赏有过必有威罚（第5页）

姚光启现在身上的光环有海带大王、晒盐大王，以及另外一个极其重要的身份，那就是在扑灭叫魂术积累出来的名声，大功德士！

坊间传闻，姚光启大功于万民，浑身浩然正气，所以根本不畏惧叫魂术，在轻断食疗法中，那些个会叫魂术的和姚光启斗法数百个回合，最终败下阵来，反噬而亡。

对于许多百姓而言，这就是真相，有人亲眼看到了！

大功德士在封闭那日，在上海县衙门口，不吃不喝和邪祟斗了一整天，才把全松江府的邪祟们一扫而空！

而且大功德士，还在守护着松江府的万民，否则那些会叫魂术的邪祟，为何不敢再作乱了？

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绝对是怕了大功德士的无上法力。

这个叙事，不能说离谱吧，只能说形成了逻辑闭环，荒诞不经。

姚光启张榜公告解释过了，他不是什么大功德士，叫魂术压根是假的，根本就不存在，浩然正气说的是一个人的修养，不是一口浩然气，扑灭万千鬼煞。

可惜，效果微乎其微，在这个没有普及教育的年代里，他的解释，反而让人们信以为真。

现在，大功德士宣布极乐教为邪祟的时候，那极乐教就是邪祟，既然姚光启代表了正义，他反对的必然代表邪恶。

极乐教，是倭人在极度痛苦中寻求慰藉的工具，这本身是一种悲哀，但凡是邪祟猖獗的地方，都是悲剧不断发生，人们无力改变，为了逃避现实，才诉诸于宗教。

姚光启办案非常顺利，很快就完成了对已经归化、未归化的倭女的全面审查，确定了名单后，不日启程送往吕宋府。

总督府当然不是垃圾堆，什么都往这边送，只不过这些个极乐教在大明可能是祸害，可在吕宋府就不必计较了，这极乐教在海外，反而有助于凝聚向心力，为王化添砖加瓦。

“这些被抓的倭女都在问，被送走的理由是什么。”一个师爷面色疑惑的说道。

姚光启想了想说道：“因为她们不够虔诚。”

师爷是原来姚家的人，跟着姚光启离开了姚家，师爷听到了答案，有点沉默，他觉得自家公子，再也不是当初那个肆意的狂少了，越来越像朝堂里那些大员，做事的理由，如此充分。

当初的公子很快乐，但活的很拧巴，有些得过且过，日子混了一天是一天，没有什么特别想要做的事儿，有些浑浑噩噩。

现在的公子，每天都很充实，一刻钟恨不得当成一个时辰去用，脚步匆匆，行色匆匆，每天都有做不完的事儿。

公子是当初快乐，还是现在快乐？师爷没有答案。

师爷只知道，公子可以为现在做的事，死不旋踵，无论是种植海带是面对海寇的屠刀，还是面对汹涌澎湃的叫魂术时刻的不畏惧，都是死不旋踵。

怕，但再来一次，还会如此选择的死不旋踵。

师爷转身离去，告诉了狱卒，让他们告知倭女，为何送走她们，有足够的理由，她们到了吕宋，就不会生事了，反而会更加虔诚，积极传播极乐教的教义，告诉南洋人，极乐净土就是大明。

“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”姚光启收笔，他在写奏疏，他愣愣的看着这一行字。

这是节选于《屈原列传》的一句，意思是人在穷途末路的时候，在劳苦疲倦到了极点的时候，就会呼喊老天爷，在极其痛苦的时候，就会呼喊父母。

知县、知府、布政使、陛下，都是一方百姓的天，都是百姓的父母官。

老百姓在走投无路的时候，就得找老天爷、找父母去帮忙，可这当官，当着当着忘记了自己是百姓的天，忘记了自己是老百姓的父母官，被权力所彻底异化。

那百姓去找谁呢？

如何做好一方百姓的天，如何做好父母官，就是姚光启要搞明白的事儿。