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第一千一百二十九章 五脏丹田（第2页）

这种做法有些类似于做批注，这点对浪七来说非常重要，换作本世界的原住民，对所谓的心得秘籍有着盲目信任，只会顺着里面的内容展天思考，从而陷入内容惯性。

而浪七这个外来者对此却有截然不同的观念，直面批注和内容时，有时会带着怀疑和批判，这让他看到了许多不同的可能。

吴六奇虽师从极多，但从册子上看，这些师傅里并没有真正的武林高手，但每个师傅都有自己所长，刀枪剑戟、拳掌脚气，皆有涉及，他从中提炼出一些适合自己的方向，遂形成了属于自己的武道，这也是绝大多数散人流派高手的路子。

吴六奇的武功，擅长气与体的结合，所以他的武器就是自己的身体，但由于没有强者为师，所以他的内力修为相对偏弱，但却能巧妙地将内力凝于身体，从而达到坚不可摧的境界，故有铁丐之名。

以浪七这个外来者的角度来说，吴六奇属于应用型武者，而并非科研型武者，单从这一点上来讲，吴六奇并非浪七的最好选择，可事实上，连他自己都陷入了一个误区。

这个误区就是外功和内功的割裂意识，他一直认为自己外功尚可，只是欠缺内功，所以要想立足，必侧重内功，这种想法不能说不对，但却太过形而上。

事实上将割裂开来讨论本身就有问题，两者本就是相辅相成，无论侧重的是内功，还是外功，都是错误的，至少对自己这个外来者来说，是错误的，只有先学应用，从应用中找到自己的短板，才能齐头并进，如此一来，吴六奇倒成了自己方向的不二人选。

程氏生意自然不止扬州，程氏夫妇一个是扬州大富，一个是太湖盗首，典型的“商匪勾结”，太湖一带自然也是他们的天下，所以两人经常外游收账，听得小厮说起浪七一掷千金的“豪放”，两人对浪七的印象再次改观。

眼前这个没有内功的武者，却有大侠气概，想到初遇时对他的傲慢，心中渐感惭愧，夫妇俩虽从商，但毕竟也是江湖中人，最是佩服这种豪爽之人。

自此之后，对浪七更是礼遇有加，每次出门前，必认真交代家中小厮，不可怠慢了浪七。

浪七为了钻研吴六奇的册子，也需要一个稳定的安身之所，“半推半就”之下在程府住了下来，这一住便是三年。

别人修炼武功的态度是盲从，浪七却是带着讨论的心态去学习，凭借引以为傲的大脑，终于在武功上取得了根本性的突破。

所谓武学，讲究的是精气神，有研究三者的凝聚和提升，有研究三者之间的平衡和运用，无论是那一点，从理论上讲，和灵气的单独运行截然不同，但他却意外发现和他体内的五脏星体有些神似。

册子里有一些基本的打坐练气法门，浪七也尝试修炼，按照吴六奇所说，浪七过了习武的年龄，尤其是内功方面，很难取得成就，说的直接一点，就是没门，事实也证明了这一点，无论如何修炼，都无法感知了一丝真气，除非是有强者强行灌入。

然而他却发现，这些练气法门居然对五脏有效。

所谓气运丹田，因丹田不仅是储气之能，还有运气之能，浪七过了年纪，丹田固化，难有成就。

人有五脏，五脏各有其能，无论是极乐世界还是眼前世界，五脏最是脆弱，真气运行中部分功能就是为了保护五脏。

而浪七的五脏星体刚好相反，无论是自修的能量，还是外入的能量，进入五脏星体后都会消失不见，如此一来，五脏星体便从被保护对象，被成守护者。

这个巨大的反差体现在修炼上，那就是一个典型的漏洞，因为别人修炼最担心的就是走火入魔，也就是真气对五脏的伤害，所以武学之道，讲究按步就班，而浪七则大步流星，毫无顾忌。

同样，五脏星体的特性，让五脏顺理成章地替代了丹田，相当于比别人多了四个丹田。

五脏星体，浩瀚如海，是最纯粹的星体，如果用这个世界的标准，他的这个“奇怪丹田”处于先天状态，如同婴儿之于母体，其效率远非后天所能相比。

而如此逆天的“奇怪丹田”，他有五个，所以，他不但在修炼质量上保持着先天优势，而且在数量和速度上是常人的五倍。

初得此结论，让浪七欣喜若狂，以此类推，这威力也应该是别人的五倍，然而，理想是丰满的，现实却很骨感。

五脏星体的确可以各自为丹田，然而在极乐世界时，他所修的四象之力，基本上将四脏的运行定了型，所以这四个丹田用来修炼是没有问题，但用来运用却无法实现，只有最后一个没有激活的倒是可以使用。

浪七自是不甘心被打回原形，就像一个用惯了外挂的人，不习惯正常游戏的道理一样，经过多年试验，他发明了一个另类的修炼方式。

四脏虽然无法运用，但五脏之间存在着天然联系，四脏可以把修炼的真气集中到最后一个，然后由它来进行运用，如此一来，虽然运行起来有些麻烦，但真气的总量却能保持着五倍优势。

前段研究，中段试验，后段应用，短短三年时间，他竟然意外地拥有了十年功力。

如此精进，堪称神速，令程瑶迦夫妇惊叹不已，直道浪七竟是武学奇才。

涉及到极乐世界和五脏星体，莫说解释不清，即便说清了，也是无人能信。

在两人的追问下，浪七只好将原理推给“神秘老人”所授的“神秘功法”。