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第三百八十一章 安心求道能立命 知行合一得始终（第5页）

杀人还要诛心，朱祁钰向来如此。

于谦和胡濙对视了一样，陛下这算是不仁吗？

于谦和胡濙都认为不算是不仁。反而是天大的仁善，将解刳院的成果全国展示，让人都知道这福禄三宝的下场。

胡濙俯首说道：“陛下安心方能立命，何以安心？”

“《孟子》曰：求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。”

“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”

“是所谓：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

胡濙的这段话并不复杂，其实就是说如何安心，就是孟子所说的求我，求外的区别，以及如何安心，如何立命。

“但是光安心又有何用呢？”朱祁钰叹息的说道：“王骥乃是文进士出身，他不懂孔孟之道吗？他不懂安心立命吗？道理大家都懂。”

“可是仍需知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。知行合一啊。”

朱祁钰通过和胡濙的奏对，终于发现了，问题出在哪里了！

知：道德意识和思想意念，是一回事，行：道德践履和实际行动，又是一回事了。

把知和行分成了两截，当成两回事，这不是瞎胡闹吗？

于谦和胡濙对视了一眼，陛下虽然无意间说了三句话，但是这三句话造道学士的眼中，那可是把心学，往前用力的推动了一大截！

“陛下景泰二年的榜眼刘昇，做了午时三刻刀下鬼，他不就是典型的知而不行吗？”于谦忽然想起了自己的那个同乡来。

刘昇，无论是于谦还是李贤，考校刘昇学问的时候，都是一等一的才学，可是却是只知道道理，却不知道如何去做。

知行合一，于谦似乎找到了一种解释社会现的方法论了。

朱祁钰摇头说道：“知行合一，何其难也？朕只能让他们言行合一。”

“说到做不到，逃到天涯海角，朕也要把他抓回来明正典刑！”

于谦忽然想到了一人俯首说道：“陛下，臣等忙于国事，无暇心学之事，倒是有一人对此颇有见地。”

“此人陈献章，广州府新会县白沙里人士，正统十二年乡试第九，次年会试中副榜，入国子监读书，景泰二年会试名落孙山，如今仍在京师准备下次会试。”

朱祁钰眉头紧皱的说道：“陈献章？”