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第三百九十九章 吕洞宾与狗大明与番夷（第3页）

“羁縻之道，服而赦之，勿极武穷兵，过深残掠。”

兴安呆滞的看着这封奏疏，的确是狗屁不通。

这个桂言良意思很简单，就是驾驭夷狄，应该守备为首，征讨次之，如果大明擅开边衅，就是贪图小利，下乘的手段。

蛮夷朝贡是祖制，如果有不恭顺的地方，应当修文德，宣谕训斥，这些蛮夷小国，必然畏威怀德，没有不服从的，为何要劳师勤兵，去攻打呢？

“朕就是贪图小利怎么了？朝廷没了银子，没了粮食，他们去沿街乞讨啊！”朱祁钰一甩袖子，愤怒的说道。

朱祁钰点着桌子说道：“他在反对朕对舟山倭寇用兵，用的是太祖高皇帝的怀柔远人祖制，用祖宗之法来压朕！意思很明显，说朕不尊祖宗之法。”

潜台词无外乎指向亡国之君，贪图小利的亡国之君！

朱祁钰这种独夫一样的大明皇帝，不怀柔远人，是不是不符合礼法呢？

答案是肯定的。

太祖定祖制，怀柔远人，以达到四夷宾服，万国来朝的目的。

这一点的确是做到了，并且，这种制度在永乐年间达到了最高峰！

但是之后呢？

无论是盘踞在鸡鸣岛上的倭寇，还是舟山的倭寇，朝鲜王世子拒绝跪拜礼接旨，满者伯夷国吞并旧港宣慰司，如此种种不臣之表现，都代表修文德这种事。

如果朱祁钰依旧沉浸在宗主国天可汗的大梦里，最终将会失去海洋，何谈中华海权的巅峰呢？

朱祁钰想了想说道：“你拿着这本奏疏，去给他讲一个东郭先生与狼，吕洞宾与狗，农夫与蛇，大明与番夷的故事！”

兴安有点迷茫，东郭先生与狼还好说，就是子系中山狼的典故。

吕洞宾与狗，自然是不识好人心。

至于农夫与蛇，则是天方夜谭里的故事，兴安倒也是知道。

但是这大明与番夷的故事，又从何说起呢？

朱祁钰坐直了身子说道：“洪武年间，占城、安南、西洋的琐里、爪哇、浡尼、三佛齐、暹罗斛、真腊等处新附国土，无力造船，太祖高皇帝派出了大明工匠帮他们造船。”

“永乐年间，建成了满剌加外府、苏门答剌官厂、察地港抽分所及古里官厂，帮助夷狄百姓造船朝贡发展民生。”

“示以中国之威，道以王化之法。”

“大明对他们不好吗？兴礼仪，促教化，定朝纲，帮他们梳理国内外大小事务，帮他们从野人变成了人。”

“他们是怎么回报大明的？”

“人面兽心！”

“这个故事一定要讲！你去翰林院讲，让翰林院的翰林，跟朕解释解释，这羁縻之道，服而赦之的修文德以来之道，到底换来了什么？”

“换来了一群喂不饱的白眼狼！！”