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第四百五十九章 三界靖魔大帝（第4页）

给岳飞立庙奉祀，无疑是缓和南北矛盾，建立共同价值观的一步妙棋。

徐有贞在站队这件事从来就没站对过，他不擅长政斗，他却非常会做事。

这岳飞庙建的好。

无论南北，对岳飞的死，抱有巨大的遗憾和同情。

岳飞有忠骨，有义气，尚节俭，活的很纯粹，一生只想北伐。

岳飞也是大明最好的反思教材，之前就有《精忠旌》和《精忠演义说本》做了舆论宣传。

此时奉祀，倒也算是应有之义。

“庙叫什么名字？”朱祁钰坐直了身子，准备亲自提匾，这种提匾会将岳飞拔高到一个很高的地位，进而同化南北矛盾。

“三界靖魔大帝。”于谦面色奇怪的说了一个名字。

朱祁钰提笔又放下，满是不可思议的说道：“什么？三界靖魔大帝？”

“然也。”于谦无奈的说道。

皇帝二字，不连用，是不用避讳的，比如真武大帝，但是这三界靖魔大帝，有点太俗了，不太雅。

不过徐有贞是为了民间奉祀，取了一个俗名，也不算太过分。

朱祁钰想了半天说道：“洪武初年，太祖高皇帝曾题字刻石曰：纯正不曲书如其人，称其武圣。就以武圣庙为外匾额，内匾为三界靖魔大帝吧。”

“然后设秦桧、王氏、万俟卨、张俊像于庙前。”

外匾额武圣庙，内匾三界靖魔大帝，雅俗共赏。

朱祁钰又给岳飞写了一副对联：「青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。」

这是松江府一名女子徐氏，在《岳墓》之中的一句诗，是写在岳王庙之前。

明宪宗成化十一年，朱祁钰的大侄子朱见深首次在岳飞庙前铸秦桧跪像，其政治意图，就是减缓南北矛盾，增加共同价值观构建。

而且大成功，成化十二年，跪像就被毁的面目全非，不得不重铸了一次。过往之人，无不踹两脚，这再硬的白铁，也受不住。

“会不会有人反对呢？”朱祁钰停笔，吹干了墨迹，看了许久，至少自己的字，对得起岳武穆的威名。

胡濙摇头说道：“不会。”

捧岳飞，在大明是政治正确，是大明法理和国家构建中的重要一环。

朱祁钰认真的思考了许久说道：“南北榜的问题，的确要解决。”

“是不是可以依据各省情况不同，将进士、举人名额，再细分一下？”

朱祁钰这又是抄方法论了，南北之争，风力强劲，是因为合力强劲，其本质是资源分配不均导致的，分而化之，是个不错的法子。

这是在社会资源分配不均的情况下的最优解。

胡濙眼前一亮，和于谦对视了一眼，俯首说道：“可以试试。”