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第五百一十八章 哪有同党都是陛下的臣子（第2页）

“朕知道你和李贤都深受势要豪右之迫害，对他们恨之入骨，朕可以理解，可是朕以为，他们在没有入罪之前，是大明人。”朱祁钰说的是法学的基本属性，审慎。

大明律有云：强盗及万恶访犯，新犯死罪，皆三推六问，情真罪当，始上长枷监候。

司法审慎，是中原王朝自周始至今的一种重要的人文精神。

《尚书》曰：五罚之疑有赦，其审克之。

如果犯了错，不应该由为上者主观的认定有罪，而是审问、查找证据，反复查补之后，确实有罪，才应该处罚。

这是司法审慎的基本态度。

即便是在春秋战国时候，法家追求的大同世界，是一个用法治国，一切一断于法的世界。

但是法家依旧反对有罪推定。

法家的思想集中在了法、势、术、刑、罚、赏、利、公、私、耕、战等内容上，但是无论从哪一点看，法家的任何人都不支持任何的有罪推定。

死刑，也在唐朝之后形成了完善的三复奏的流程，就是为了防止不可挽回的司法悲剧的发生。

在历史上总有些冤案让人扼腕痛惜。

比如南宋初年的赵构杀岳飞的大案之中，秦桧为相十三载，都没有给岳飞编出来一个合适的罪名来，最后只能以莫须有三个字定调。

秦桧查抄了岳飞的府邸，发现了岳飞的甲胄，就想以私藏甲胄定罪。

可是那件甲胄之上，伤痕累累，是御赐之物。

秦法，毫无疑问是法家的代表，当年始皇帝收天下刀兵铸十二金人。

百代皆秦法，并无什么本质的不同，都说始皇帝收天下刀兵，可哪朝哪代不都是禁止私藏强弩、甲胄？

嘴上说的不要，可是身体力行的时候，还是很诚实。

私藏一具甲胄、强弩流放三千里，私藏三具甲胄、强弩杀无赦籍家，家属流放。

若是樵夫，带刀劈柴，很合理。

若是猎户，带弓打猎，很合理。

可是私藏甲胄，意欲何为呢？所以，私藏甲胄，往往等同于造反。

朱祁钰接着说道：“前段时间四川成都府眉州发生了一件事，一个叫王耳的乡农，被怀疑偷了一头牛，在眉州知州的严刑拷打之下，屈打成招，惨遭冤狱。”

“这头儿知州刚判了流放，那头儿，那头牛自己回来了。”

“结果这个眉州知州为了防止被有司考成，更怕屈打被发现，就把这头牛私自打死，坐罪王耳，最终酿成了赭衣半道，群盗满山。”

赭衣，就是囚徒的赤土色衣服，冤狱越来越多，囚犯最后逃跑，到了山上当了群寇。

“后来这王耳跑了，这知州被王耳杀死在了家中，有司前往查补，才知道了这其中详情。”

这个案子里，知州付出了生命的代价，百姓落草为寇，惶惶不可终日。