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第六百九十八章 山野袁公方实在是太贪婪了（第2页）

“朕想了许久，这俗话说得好啊，光脚的不怕穿鞋的，朕发觉，百姓但凡是有双鞋，就不会造反。”

兴安静静的给陛下泡了杯茶说道：“臣不懂，但是陛下说的很有道理。”

朱祁钰抿了一口茶，继续说道：“但凡是缸里有点米、手里有活干、生活稍微有点盼头，就是有双鞋，他就不会造反，就会妥协、忍让、软弱、动摇。”

“你看这些外逃的富户们，他们就愿意和朕商量着来，朕收他们五成的移民税，他们还会感恩戴德，下船再收三成，他们顶多骂两声，却甘之若饴，甚至会尝出甜头来。”

“下船再收一次税，不就代表着朕一定会把他们安全送到吗？”

兴安一听也是一乐，俯首说道：“陛下英明。”

这下船再收税，反而成为了一种可以安稳落地的保障。

不得不说，这帮出海的富户们，能被朘剥八成还尝出甜味来，就很离谱。

但是却理应如此。

朱祁钰不关心富户们骂不骂他，有胆子就造反，骂人不掉肉。

他继续说道：“这双鞋是无产者的希望，同样也是无产者的枷锁，一旦无产者没了枷锁，他们获得的将是整个世界。”

“一如当初的太祖高皇帝那般啊。”

元朝唯一干了点人事，治理黄河，还把自己给治理没了。

因为元朝治理黄河的时候，把所有人的最后一双鞋给脱了。

兴安拿起了袁彬的书信放到了陛下面前说道：“臣不这么想，臣以为宁为盛世犬，不为乱世人。”

“乱世实在是太苦了，眼下的倭国不就是如此吗？”

“乱世里，这人，都是被扔进了臼里捣碎了，做粮食的。”

袁彬的书信里，描述了他的所见所闻，简直是人间炼狱，把人扔进臼里当粮食用是一种普遍的现象。

朱祁钰开始准备给袁彬下敕，他笑着说道：“历代君王都追求个长生不老，历代开辟之君，都希望自己制定了万世不移之法。”

“长生不老的追求和万世不移之法，异曲同工。”

“但是真的说什么是万世不移之法，不如让百姓们人人都穿上鞋，来的可靠。”

这鞋可以是脚下真的鞋，因为鞋离心脏最远，能买或者自己做一双新鞋，基本代表这人多少能吃的上饭，甚至还奢求的娶个媳妇。

那他怎么可能造反呢？

这鞋也可以是泛指，就是保障最基本的温饱。

论中国文字的博大精深。

朱祁钰给袁彬回了书信之后，交给了兴安通过鸽路送往倭国，务必保证山野、安艺两大银山能够稳定的提供白银。

这封敕谕通过鸽路只用了两天的时间，就送到了袁彬的手中。

“李御史，陛下这个是什么意思啊？”袁彬将书信递给了正在整理渔具的李秉。