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第七百五十二章 既要又要的道长困境（第2页）

钓鱼老是钓不到的苦恼，又有几人能懂？

于谦从袖子里拿出了一本奏疏，递给了兴安，俯首说道：“陛下，臣最后一个担忧。”

朱祁钰打开了奏疏，郑重的看了起来，他面色沉重的合上了奏疏说道：“于少保费心了。”

为了大明殚精竭虑的于少保，再次耗费了大量的心力，送到了陛下面前一份极其沉重的奏疏。

对于于谦而言，任何能够通过行政手段化解的问题，对他而言，都是轻松的，不需要耗费心力的，只有无法通过行政手段化解的问题，才会面呈陛下。

这份厚重的奏疏中，是大明银庄的一份清单，共计三百七十八人，在大明银庄的储蓄超过了三百零七十万两白银。

而大明银庄的总储蓄量不过三千七百万银币。

这份奏疏的内容决计不是具体的数字，而是其比例，在大明银庄储蓄的商贾大约有四万人。

也就是说，根据大明银庄的储蓄，可以管中窥豹，仅在大明银庄的样本而言，大明1％的人掌握了大明超过10％的财富，2％的人掌控了大明超过58％的财富。

这才是于谦这份奏疏的沉重之处，因为大明银庄宝源局的纳储主要集中在商贾和遮奢户上，如果放眼整个大明，再加上掌控的优质生产资料也就是优质资产而言，贫富差距的比例会更加恐怖。

于谦面色沉重的说道：“陛下，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

“而且很可能，日后，贫者越贫，富者越富，指望富者的良心，显而易见，是靠不住的。”

修文远以来之道，是孔夫子基于不患寡而患不均得到的一个政治思想，均并非单纯指均分，而是各得其分，安谓曰上下而安。

来都来了，这个俗语，也是基于如此逻辑。

即便是已经腐朽的儒学士，臭老九，也知道分配不均的结果是天下不安。

朱祁钰沉默了许久了片刻说道：“我们暂且把劳保局撑下去，让农夫、工匠劳有所得，才是眼下该做的事儿，至于其他的，朕也只能寄希望于大同世界了。”

“一个生产力极高的世界里，物质资源高度充沛，那就没必要分配了。”

朱祁钰第一次对于谦描述了他想象的大同世界，和大道之行，天下为公的大道之世相同，文化昌盛人人有德，人人敬老爱幼，物质资源丰富到无人不饱暖的理想社会。

翰林院的翰林们，总是在不停的造梦，创造着他们心中的大同世界和理想国，甚至可以说是地上神国。

而大明的主事的事务官，比如于谦、江渊、俞士悦等大明师爷们，包括大明皇帝，都很少做梦，而是活在现实里，解决一个又一个的现实的问题。

只是偶尔抬起头的时候，看着似乎近在咫尺的理想国，感慨一声，道阻且长，继续埋头苦干。

大明就是如此。

在逻辑上，陛下所言的社会物资极大丰富，人们具有相当高度的道德品质，进而‘各尽所能，按需分配’的理想国是可以实现的。

但是在现实里，于谦和朱祁钰却清楚的知道，那是无法抵达的山顶，水中捞月，镜花水月而已。

于谦和朱祁钰罕见的在奏对中沉默了下来，虽然陛下给出了答案，但是这个答案，在于谦看来，却是难以实现的。

朱祁钰笑了笑，双手一合用力击掌的说道：“于少保，你着相了。”