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第62章 拿非利人其一（第1页）

拿非利人，这一神秘而令人畏惧的存在，乃是神的儿子——那些反叛的天使，与凡人的女儿，即恶人之祖该隐的后裔相互交融所孕育而生的产物。他们身具一半天使的血统以及一半人类的血脉，可以说是名副其实的半天使半人类。

然而，正是由于这种独特的血脉构成，使得拿非利人的体内充斥着无尽的恶意与暴虐。他们天生残忍成性，冷酷无情，给世间带来了无数的灾难与痛苦。面对如此邪恶的族群，伟大的神明终于忍无可忍，决定降下一场惊天动地的大洪水，意图将这些拿非利人与该隐的后裔彻底从世界上抹去。

那场可怕的洪灾席卷而来，淹没了大地，摧毁了一切生命的痕迹。人们惊恐地四处奔逃，试图寻找一线生机。但在这场浩劫之中，拿非利人和该隐的后裔们终究难以逃脱灭顶之灾，绝大多数都在汹涌的波涛中丧生。

然而，命运似乎总是喜欢捉弄世人。尽管神的惩罚无比严厉，但仍有一部分拿非利人侥幸存活了下来。经过漫长岁月的繁衍与发展，他们逐渐形成了一个类似于歌利亚般的巨人种族。这些巨人继承了拿非利人的强大力量与残暴天性，继续在世间肆虐，成为了人们心中挥之不去的噩梦。

与此同时，在遥远的西欧地区，民间传说中也流传着一种与拿非利人相似的混血物种，名为坎比翁（Cambion）。据说，坎比翁是由Incubus或者Succubus与人类相结合之后所诞下的混血儿。而Incubus和Succubus在通常情况下都会被归类为恶魔一类，因此，坎比翁实质上便是恶魔与人类的后代。

这些坎比翁同样拥有着与众不同的能力和特质，有的力大无穷，有的能够操纵元素之力，还有的具备魅惑人心的魔法。他们时常隐藏于黑暗之中，悄悄地影响着人间的秩序与安宁……

拿非利人的起源充满着神秘与传奇色彩，这一切都要从那位名叫桑杨沙（Shemhazai）的堕落天使说起。在犹太教古老的传说里，桑杨沙乃是埃及天界至高无上的王者，其名字蕴含着“反叛者”之意。他原本贵为炽天使中的一员，拥有着无比强大的力量和崇高的地位。

当希伯来人开始逃离埃及的时候，桑杨沙却极力主张对他们展开追击行动。不仅如此，他还与声名狼藉的喇合（Rahab）相互勾结，这种行为最终触怒了神明，从而遭到了严厉的惩罚。然而，在那部伪经《以诺书》之中，则有着另一种截然不同的记载。据说在诺亚所处的那个时代，桑杨沙带领着一群天使降临到了人间，肩负起向人类传授有关正义和公正等信条教义的神圣使命。

就这样，这些天使在人间辛勤耕耘、诲人不倦，历经数百年的光阴岁月。可谁也没有料到，随着时间的推移，那些心怀仁慈的天使竟然渐渐地对尘世中的人类女子产生了深深的爱慕之情。于是乎，堕落的天使们不顾天庭的禁令，毅然决然地将神奇莫测的魔法以及诡谲多变的咒术统统传授给了人类的女性。随后，他们更是跨越了种族之间的界限，彼此交融结合在了一起。而正是由于这样禁忌之恋的结果，孕育出了一个全新的混血族群——拿非利人。

拿非利人的体型堪称巨无霸级别，宛如一座座移动的山岳。他们那壮硕无比的身躯蕴含着无尽的力量，仿佛能够轻易地撕裂大地、拔起山峰。这些庞然大物不仅拥有令人咋舌的强大力量，其食欲更是如同无底洞一般难以填满。

当他们将人类所拥有的全部资源都吞食殆尽后，饥饿感并未得到丝毫缓解，于是，丧心病狂的拿非利人竟把目光投向了人类本身。从此，人类成为了他们口中的食物，一场惨绝人寰的大屠杀拉开帷幕。

拿非利人凭借着自身无与伦比的力量优势，对人类展开了疯狂的攻击与残酷的压迫。他们所到之处，城市沦为废墟，乡村化作焦土；人们惊恐万状地四处逃窜，但面对这群恐怖的巨兽却毫无还手之力。无辜的生命在刹那间被剥夺，鲜血染红了江河湖海，整个世界都沉浸在了死亡与绝望的阴影之中。

这场由拿非利人引发的灾难给地球带来了前所未有的巨大罪恶和毁灭性的破坏。曾经繁华热闹的都市如今变成一片死寂的荒芜之地，肥沃的农田也因战火而变得贫瘠荒凉。文明的火种在这片土地上摇摇欲坠，似乎随时都会熄灭。

在古老而神秘的《圣经》与同样充满传奇色彩的《死海古卷》这两部重要的文书当中，都不约而同地对一类特殊的人物——拿非利人有着详细的记载。这些拿非利人频繁出现在众多圣经故事之中，成为其中引人注目的存在。

而且，拿非利人并不仅仅只有一个名称，他们还拥有诸多别样的称呼。比如，有时会被称为以米（Emim），这个名字在某些情境下代表着“恐惧”之意（正如创世纪14章5节以及申命记2章10节所描述的那样）；另外，他们也可能被叫做利乏音（Raphaim），其含义可以理解为“柔弱者”或者“死者”（我们能够从撒母耳记下23章13节、历代记上11章15节等篇章中找到相关表述）；除此之外，拿非利人还常被唤作吉博力姆（Gibborim），意思是“巨人英雄”（就像约伯记16章4节里所提到的那般）；再有就是散送冥（Zamzummim），意味着“成就者”（这一点在申命记2章10节中有明确体现）；此外，他们又有亚那（Anakim）之称，也就是“长脖子”（在申命记2章10节、约书亚记11章22节和14章15节等处皆有所涉及）；最后，拿非利人甚至还被称作阿维姆（Awwim），代表着“破坏者”和“毒蛇”这样的形象。