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第1866章 起辇谷在哪（第2页）

“以现在的地质勘探水平，肯特山又不是昆仑山那样的山脉，符合历史描述的地点不是特别多。”

“只要成吉思汗不埋在地底下几公里深，接连不断的考察了几十年，就算蒙古不让动土，怎么也能摸索个大概。”

“实际上却是一点发现都没有。”

胖子哈哈大笑，揶揄道：“反正我不让你挖，这片地方就是‘圣地’，谁也不知道到底有没有。”

“没发现就等于，那叫啥来着……对了，叫‘叠加态’。”

“差不多得了。”鼎羽打断了胖子胡诌。

“人家好容易有点值得自豪的‘地方’，不挖那地方永远都是‘神秘的圣山’。”

“不然要是真发现‘永恒之地’在更北边的老毛子家里，那面子上多说不过去。”

罗莉继续分析道：“按照羽哥的描述，结合历史上留下的古籍文献中的线索。”

“我认为入口至少有两个。”

“一个是真正的‘入口’，一个是后门。”

“羽哥也说过，元朝从元顺帝往前全都埋进了起辇谷，不可能都是从水里下葬的。”

“所以起辇谷一定有个谁也不知道的，足够大的入口。”

“后门应该就是水路，沿着那条瀑布的水道才能进入真正的‘起辇谷’。”

多处帝王本纪中简短记载皇帝的葬所为“葬起辇谷（起辇谷）”。例如记载忽必烈、成宗、武宗等帝王的本纪都有“……葬起辇谷”的短语，但并不交代精确位置或细节。

正史把“起辇谷”作为蒙元帝王集中葬地的名称来写，但由于当时蒙古实行秘葬、不留坟丘，正史并未给出坐标或详址，只作归葬之处的通称。

《南村辍耕录》·《列圣授受正统》在列传或系谱条目中对成吉思汗、窝阔台、贵由、忽必烈等条目，逐一写到“崩于某日……葬起辇谷”。

蒙古语资料中有一些地名（学界常写作KürelgüKoiralko、古连勒古等），有关“祖茔”“归葬故地”“圣山祖地”的记载与汉语“起辇谷”在含义上被多数学者对应解释为同一传统归葬处。

有学者主张“起辇谷”是汉语对蒙古某个古地名的翻写或译名。

《元史》地理志中有将“起辇谷”列为相关条目或注引，后来的史学家、地理学者多引此为蒙元帝陵集中葬地的史料依据。

近现代（20–21世纪）的蒙古学、考古学与文献学研究把“起辇谷”的可能位置讨论为几条主流路线：克鲁伦河（KherulenKerulen）上游一带、不儿罕合勒敦山（BurkhanKhaldun肯特山系）或阿尔泰三河源等地。

研究同时强调蒙古秘葬（密葬）传统：不封土、不留标志、马踏平等，这也是“起辇谷”至今难以锁定的重要原因。

“是谁葬在起辇谷”：古籍（《元史》《辍耕录》）的共同点是把成吉思汗及其后代、蒙元历代大汗或多数元帝的葬处一律记为“起辇谷”（即“诸帝皆葬起辇谷”）。这句话在正史中反复出现，构成“起辇谷”最核心的史料依据。

“起辇谷的具体位置”——古籍基本不交代或含糊：正史只写“葬起辇谷”而不具体点明方位或坐标；因此古籍本身并未给出可考的地理坐标或地形细节。后世学者和口传反而在蒙古口述传统和地理联系中提出若干候选地。

“葬制与墓制”——古籍与史料的补述：古籍与后世记录中多有关于蒙古秘葬习俗的记载（例如不封丘、随葬后让万马踏平、不留明显标记等），这些风俗为解释“起辇谷为何难寻”提供了文献依据。