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第65章 神助（第3页）

又唤来一人：“拿我令签，陪老神仙去挑人。凡老神仙所选之人，不论所营何事、所司何职，上官一律不得拦阻，违者以贻误军机论！”

刘十亭又找马文升要了二百斤铜料，停下铜铁匠们手头的工作，按北斗七星的形状去铸一只“威斗”（可以理解成一个超大型的长柄铜勺），号称可以“厌胜众兵”（“厌”字此处音“压”，这般把戏说穿了就是弄个东西诅咒对方，比如画个像或弄个木头小人用针扎……时至今日，这种扯淡的东西仍偶有所见：邻里不和，在对着对方的地方挂面小镜子等举动便是）。

刘十亭拿了钱，倒也真卖力气，牢狱、街肆、营伍到处转，用手一指，被指的人便要放下一切跟着走，成为六百六十六名光荣的“神兵”一员。

宝贵的战前准备时间，就被这群浑人白白浪费过去。这还不算，一通瞎折腾，彻底打乱了原本就嫌仓促不足的部署，潘荆王简等人几乎陷于绝望——史载，“是时，望之文武，皆有死色”！

其实，在古代战争中，祭祀与占卜是两项非常重要的工作。流寇们大多囿于条件所限，往往装神弄鬼一番应景而已。但对官军而言，则有很强的仪式感，史料中相关的记载比比皆是：出征萨尔浒杨镐杀牛祭天、鸦&片战争时奕经到关帝庙求签……其各种征兆，对民心士气作用极大，最着名的当属狄青那百枚铜钱的故事。今天的我们完全没有这方面的意识，津津乐道于姜尚一脚踏破预言武王&占卜不利的龟甲，斥之曰：“枯草朽骨，安可知乎”。但这只是个例——直到清朝，出兵前的祭祀、占卜仍是必不可少的环节。

祭祀比较容易理解——今天的誓师大会、战前动员、授旗等仪式依稀可以看出其原始痕迹。

占卜则复杂得多，仅仅种类就十分繁杂。

卜：主要指龟卜。钻凿、烧灼龟壳，通过对断裂纹路的解读预测吉凶。把结果刻在牛肩胛骨上保存——这便是甲骨文。

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卦：把片状石头木块扔地上，根据正反猜未来。

占：起源是筮占，就是用蓍（音“师”）草加以排列，抽取，视其奇偶、长短预测吉凶。周文王被商纣王囚禁在羑（音“有”）里，成天闲着没事，把这个游戏发扬光大了——使用蓍草和筮竹排列组合，于是弄出八卦，乃至六十四卦。被很多人吹得神乎其神的《周易》出现于西周中后期，至于是不是真的那么奥妙无穷，且不说一个不知道地球是个大圆球的原始人能不能悟透宇宙真理，讲个小故事吧。有天文王摆弄蓍草算完一卦，纣王来了，带来一碗肉羹：“饿了吧？尝尝。”等文王吃完，问：“好吃么？”文王：“好吃。”纣王：“还想不想吃？”文王：“想”。纣王：“给你小刀和竹片，刻封信给你小儿子让他过来吧。”文王：“吃肉肉跟我小儿子啥关系？”纣王：“关系可大了！你刚才吃的肉肉是我用你大儿子炖的。吃完了，没有啦。还想吃就把你小儿子叫来，我再炖给你呀”……

“占”到后来，越来越五花八门。

有“星占”：不止看星星，太阳月亮打雷下雨都能占的。

有“天占”：根据各种天气天象猜，比如“天鸣有声”、“无云而雨”、“卯时雷”、“昼夜阴晦”等等，都有的胡说。

有“地占”：看地貌地表，比如“地裂”、“地鸣”，都是大凶。

有“日占”：看太阳猜，除了正文里的例子，还有“凡日蚀，从亏处击之，胜”等等。

有“风角”：根据风向猜，正文里说了不少。之所以叫“角”，是因为风向分东西南北、天圆地方，地也有东西南北，既然是四方形，就一定有个“角”！

还有“云气占”：“云气”也叫“气象”——熟悉这个词吧？嘿嘿，您猜对了，“气象预报”！这词就这么来的。“象”这个字，本意是“表象”，就是观察“云”或“气”的外表。作为描述一种动物而言，“大象”翻译成现代汉语就是“哎妈呀这玩意真大啊”的意思，久而久之，变成专属名词啦。

还有“杂占”：各种各样的花式猜，有“五行占”，看到啥动植物匹配阴阳五行猜、有“梦占”，周公解梦之类的、“六壬”“遁甲”“太乙”，合称“三式”，具体怎么蒙我也不知道。

此外，还有谶（音“嗔”）纬，就是语焉不明的预言，比如“亡秦者胡”“十八子主神器”“莫道石人一只眼”之类的。

扶乩（音“击”），就是悬只铁笔，让俩小兔崽子端个沙盘闭眼晃荡，看铁笔在沙子里划出的痕迹猜——对了，明朝权相严嵩就是被这么玩死的（蓝道行给严嵩发微信“皇上想你了，快来”，然后让俩小兔崽子划出“奸臣至”，这样玩几次，世宗一看，咦？怎么老是你？）。

更由上述衍生出堪舆选坟地、看风水折腾房屋摆设、看面相看手相、测字、让鸟叼字……不一而足，简直博hu大shuo精ba深dao。