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女人市场,卖的商品自然多是针对女性消费群体,有卖菜的,也有卖农资、布匹、小吃、餐具和芭蕉叶,人流还不错,大家穿梭其中,悉心挑选自己中意的商品,时不时还有一些讨价还价的剧情上演。
氛围看似喧嚣,其实是热闹,这些女性孤苦在此做生意,若是没有顾客难免会有几分凄凉,只是,曼尼普尔有宵禁,晚上不能经营得太晚,就是刚才的夜市也只是徒有其名,一般是上午九十点钟出摊,直到傍晚七点收摊。
置身女人市场,你会发现,尽管生活让女摊主们遭受了诸多磨难,也曾狠狠打击过她们,但她们脸上依旧充满自信乐观的笑容,不会为此焦虑或不快,只是等南易把整个市场逛完,走到市场之外再回头打量之时,心里暗道了一声可惜。
市场的建筑不错,非常之宏伟,氛围也不错,积极向上,就是卖的商品不是太行,偌大的市场,居然没有一件商品与他有关,即使生意再好,他也分润不到一分钱,这样不好,非常不好。
南易打量一下四周,再回头凝视市场,发觉这里是黄金地段,非常适合把市场拆了建一座现代化多功能购物商场,把里面的女摊主全部清走,另择一地,盖一座售卖和旅游兼顾的民族特色市场。
南易在因帕尔待了三天,前面两天的白天都在市区的街道四处游**,上半夜泡在酒店前台和英语十分流利的前台秋雅(Chuyia)聊天,话题涉及人文、农业、工业,除此之外只撩骚,独立、政治的话题一概不涉及。
第三天,在南易强大交际能力感化下,又经过丑陋金钱的微弱辅助,秋雅带南易去了曼尼普尔大学的图书馆,给南易阅读一些关于曼尼普尔的经济文献。
通过看、听、想,南易已经粗略勾勒出曼尼普尔的经济现状和投资潜力。
曼尼普尔的工业约等于无,邦内只有几家偏向手工作坊的丝绸厂,主要从事桑蚕丝、Eri、Muga、Oaktasar这四种丝绸的加工,通过秋雅的告知,曼尼普尔的丝绸业充斥着日本政府的援助和民间投资。
小鬼子的嗅觉挺灵敏,先行一步。
南易只是走马观花加上非专业解说,对曼尼普尔的丝绸行业了解得不够深,如果里面的利益足够诱人,他不介意和小鬼子竞争一下,哪怕手段脏一点。
当年有小东条之称的牟田口廉在因帕尔打了一场因帕尔战役,牟田口廉可是成吉思汗的铁粉,狂妄至极,什么样的长官就有什么样的属下,搞不齐丛林里还躲着未投降的小鬼子,如果有需要,就让它们真实存在。
如果利益微不足道,不值得大动干戈,那……君子重义轻利,友谊万岁!
天下谁人不知南易有个南及时雨的雅号!
曼尼普尔的工业不发达,却有着超过74.34%的地理区域被森林覆盖,该州的主要林产品包括木材、薪柴和竹子,竹笋的品质相当不错,鲁班木业和后稷农业都可以在这里建立分支机构。
与变成元素周期表豢养之地的恒河不同,曼尼普尔境内的Imphal河、Iril河、Nambul河、Sekmai河、Chakpi河、Thoubal河及Khuga河等七条主要河流,河水相当之清澈,完全可以当作矿泉水企业的水源。
曼尼普尔境内还有众多的淡水湖,不但可以满足当地人和野生动物饮用所需,还有很大的可供出口的空间,银河女神可以来这边建一个生产奢侈级别的高端矿泉水灌装厂。
同时诸多淡水湖坐落在东北地区的高山上,有很大的水力发电的潜力,可以组建一个电力公司,在这边投资水电站的建设,得从外面吸收资金,把大部分股权都甩出去。
重投资的风险太大,需要拉人风险共担、利益共享,如果丛林里没有鬼子,资金的大半要去日本吸收,日本和印度的关系好,日本资金能多享受点便利。
曼尼普尔有不错的手工艺品产业,包括:布绣、蔗叶与竹编、象牙雕、石头雕、木头雕、金属工艺品、鹿角装饰条、棍棒、玩偶与玩具等,有不错的发展空间。
曼尼普尔还种植不少品质不错的水果,凤梨、香蕉、番石榴、无花果、橄榄、桃子和苹果等,可以在这边建立一个生产水果汁的工厂。
曼尼普尔的农地也非常不错,可以在这边种植高品质大米,不过这个要观望一下,这里的原住民和邦里、新德里就土地问题都存在争端,需要把事情调查透彻再决定是否要收购土地。
三天一过,南易以印度的东方门户莫雷镇为目的地,一路游玩着过去。
在路上,他欣赏了曼尼普尔的传统音乐艺术“KhongjomParva”,可以归类于民谣,一边敲dholak或鼓,一边哼唱,一般是多人一起演出,犹如戏曲,表演者间的唱词中有对话和互动。
欣赏了曼尼普利舞,表演者会穿一种叫巴尼格的圆圈裙,没有褶纹,裙子上罩一件薄纱,腰部系一根腰带,上身穿一件紧身短衣,头戴薄纱巾和帽子。舞蹈动作以单人或多人搭配的转圈动作为主,会让人联想到音乐盒。
去了塞纳帕蒂、洛克塔克湖、扎伊德湖、奈尔来茶园等不少地方,以自然之地为主,人文为辅,途中路过不少神庙,都是直接擦身而过,未作停留。
途中花了半个月的时间,在抵近莫雷镇之时,南易按照南若玢给的指示图,在一片丛林的外围,一条小溪旁的巨石上找到了南若玢镌刻的“到此一游”,南若琼的“姑奶奶在此”,孙佳瑶的“我的字比你们都大”。
南易用清水刷洗掉字迹上的岁月风霜,另起一行,在巨石上刻下“我也来了,叫爹吧”。
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