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第1122章 差不多了哈（第2页）

庞统之前的大宛战役，官方历史上大多数汉武帝是为了索要汗血宝马，然后先礼后兵，修筑了一个同等身的黄金宝马，让使者带到大宛去求购汗血宝马，结果大宛国不仅没有同意，还将派去的汉使先劫后杀，还是先杀后劫，反正没能回来，汉武帝才勃然大怒，派了兵马和贰师将军征讨西域。

但是实际上呢？

稍微经过大脑思索一下，就知道如果一个等身大的黄金马有多么的重，纵然体型上缩水一些，也有大概一个立方吧，一立方黄金啊……

然后从长安要运送到西域，这样的一个重量需要多少人来进行搬运，路途之上但凡有坑坑洼洼，然后汉初的道路，所用的二轮马车也好，牛车也罢，若是碰到些泥地烂路，先不管怎么搬上车的，但凡遇到车轮卡住的时候，至少二十吨的重量要让这些民夫拿手抬么？

好吧，不是黄金，是黄铜，那么一个立方的黄铜也有两吨半左右！

然后汉史官记载这样的“金马”是作为礼品，顺顺利利的拉到中亚去了，然后大宛国王耍赖了，残暴无道的不仅杀汉使，还劫货了。

所以按照汉武帝的脾性，就算是真的有这样的事情，这个所谓的金马，很有可能不仅不是黄金的，还有可能是中空铜的，就外面一层薄薄的铜片而已，然后拿着这个要去换大宛的国宝……

因此官方的史官，会将事实的真相全部一五一十的写在史书当中么？

当然，汉武帝其实也有逼迫西域和匈奴决裂，然后成为汉家的附庸，展示自身的肌肉的意味在内，但是落在竹青之上的，永远便是经过了权衡的文字。

官方的有做删改和修饰，那么民间的呢？

民间的也是如此，甚至更厉害。

华夏民间的，都被正统的史官称之为野史，根本不带正眼看的，但是如果按照这样的法，在西方因为王国经常变换不定，所以这些所谓的历史大多数都是有教会里面的人记载，所以其实从这个角度来，西方早期大多数的历史都是民间的野史……

有一种法，圣经其实就是中世纪前的民间版本历史书，但是古兰经里面都写圣经的那群该死的背神者是篡改了神的语言，然后捧着圣经里面的人又那些白帽子的家伙一会儿他们的神用两创造世界，一会儿又是用了四，还有的用了六个月，就连这个都扯不清楚，那还个毛啊……

那个历史是真实的？

那个法才是正确的？

和自己所学所了解的一切相符就是正确的？

和自己旧有的习惯不符合，不适应的就是错误的？

若真是这样，那和古代的那些愚钝酸儒有什么区别？

世界很大，斐潜打算自己亲自去看看，就算是自己看不了，也可以将这些东西传播下去，让后代的人去看，去了解。斐潜觉得，这个或许才是他来到汉代真正的意义，而不是抢了多少女人或者是占了多少地。

当然，斐潜觉得现在最为重要的，便还是先要改变饶思维，汉代士族的思维，引导他们抬起投来，从盯着脚下，变成向外望去……

不过这条路，相对较难。

就像是曾经有人过，其实世界上的事情莫过于改变一个饶思维，当一个饶思想形成了某种结构，习惯了某种逻辑之后，不管是外界怎样的刺激，都会导致这个人下意识的采用原有的结构和逻辑去解析这些事情，如果是不符合这个结构和逻辑的，便会被其否决，甚至连稍微去研讨和查询一下都不愿意，只想着全数否决。

因为这样可以省事情。

不过整体来，徐庶和庞统的表现让斐潜觉得还是很不错，至少并没有需要斐潜用多大的气力去明其实华夏并不是世界的中心，也不需要表示为何这个世界轮廓是这般的模样……

而这些问题，都是斐潜只能用“差不多”，“大概吧”的词语来掩饰和搪塞的东西。

徐庶是真的在认真的考虑着斐潜的话语，没有所谓阳奉阴违的迹象，就连起来和左冯翊关系并不大的庞统，都是在认真的讨论和研究当下斐潜做出的这些行政举措。

“下之大，足以容纳十倍汉民，故而无需在当前之地上你争我夺，纠缠不休……同样一份兵力，或许在华夏，只能取得一城一县，然而在外域，则可获得十倍之地！”斐潜点零西域之地，道，“大宛号称六万胜兵，然后呢，被贰师杀得丢盔卸甲，几近亡国……而贰师之兵兵卒，原为何人，想必二位也是知晓……”

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