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第1979章 文以明道敬以知微（第3页）

天、天命、天道的问题，在汉代，一直都是一个很大，很多人关注的问题。

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孔子借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。而在孔子之后，其弟子和后学力图使『仁德』、『心性』、『天命』得以相互贯通，获得存在的支撑，另一方面又将『天命、天道』义理化、价值化。

但是荀子走出了和孔子有些相同，又有些不同的道路。荀子虽然也讲『天命、天道』，但是荀子更讲究的是『天道自然』和『制天命而用之』！

因此，骠骑将军用这个玉印刻上了这四个字来送给陈群，其背后的意思，自然是可圈可点了。

那么从这个角度来说，鲁肃鲁子敬的那一块玉印上，应该刻的是『敬以直内』罢？

这个骠骑！

陈群吸了一口气，他忽然想到了许多事情，相互碰撞在一起，然后站了起来，在堂中转了两圈，这种明明察觉了一些东西，却无法明晰的感觉，让陈群很不舒服，甚至让陈群想到了要去和郭嘉再谈一谈……

但是，陈群缓缓的又坐了回去，然后重新把玩起了玉印来，他不能表现得这么急切，至少不能让人看出他的急切来。

君子当有静气，就像是玉石一样，沉稳，有度。

于此同时，鲁肃自然也是在把玩着手中的玉石。

对于骠骑将军斐潜亲自推销玉石的事情，鲁肃并没有像是陈群那么觉得诧异，这自然和陈群鲁肃之间的出身有关。

陈群是颍川望族，简单来说就像是后世某些城市里面地主大户，就算是什么都不干，光出租房屋都可以悠哉闲哉，也就甚少去琢磨一些经营投机之道，毕竟没有那个迫切的需求。而鲁肃则是豪族，而且鲁肃幼年丧父，是由其祖母抚养长大，所以鲁肃危机意识更强，也比较容易去接受一些新的变化和事情。

同时江东也确实是缺少玉石，并且江东士族也不愿意承认他们的『君子』程度要比冀州豫州的人要欠缺一些什么的，就像是后世许多『名媛』即便是拼单也要维护自身的高雅形象一样，江东士族的子弟也需要玉石来衬托自己的品德。

所以，搭建一条玉石的贸易路径，这对于鲁肃来说，或者对于江东来说，没有一点问题。同时商贸的建立也可以标明斐潜暂时对于江东并没有太多的恶意，或者说暂时不想表现出恶意来，这无疑让鲁肃放下点担忧，至少比起第一次见面的时候，那种半警告式的会谈要好了许多。

毕竟孙权这个人做过不少的事情，鲁肃原来以为骠骑可能不知道，但是现在知道骠骑可能多少知道，亦或是知道了却装作不知道，但是又不想让江东的人认为完全不知道，所以借着周都督之事，表示当想要知道的时候，就肯定能知道……

这样一来，问题就是这四个字了。

『敬以知微？』

鲁肃自然是知道其出处，这当然没有什么问题，但凡读过一些书的人都知道这个出处究竟是何处，但是重要的不是出处，而是骠骑用这四个字来指代什么？

鲁肃认为这四个字当然不是骠骑为了来嘲笑或是讽刺鲁肃自己的，因为这样做毫无意义，鲁肃也不会因为区区讽刺和嘲笑就发怒或是改变一些主意。对于鲁肃来说，他觉得若是需要发怒，则是因为那个时候需要发怒，而不是因为个人的情绪，就像是平常的时候，鲁肃都装作稍微迟钝一些，稍微傻一点，这样更容易让人忽略他的体型，并且不容易引起他人的警觉一样。

但是只有鲁肃自己知道，若是他愿意，他也可以像是战士一样，用敏捷的动作和猛兽搏杀，须臾之间取人性命。

像那些武将平日里面用挺拔的身姿，用凶狠的目光来彰显其自身危险的存在，对于鲁肃而言，他觉得没有什么好处，是的，好处。这个很重要。

鲁肃对于『好处』二字，有着超出常人的敏锐度。

当年周瑜找他借粮草，鲁肃当即就分出了一半，那可是三千斛米啊，有人说他傻，有人说他憨，其实鲁肃一点都不觉得吃亏，甚至还有了些『好处』……

就像是许多女孩第一次躺倒岔开腿一样，有了第一次就会有第二次，在当时的情况下，拥有六千斛米的鲁氏，并且没有自保能力的鲁氏，就像是已经被按在地上的女孩，若是鲁肃只是像普通人一样，给个几十，或是几百斛，当然也能打发得过去，但是谁又能保证，周瑜爽完第一次之后，不会来第二次第三次？又或是旁人见到周瑜爽了，会不会想着也在鲁肃身上爽一下？

所以鲁肃明面上给出了一半，但是实际上是保全了另外一半，后来也是因为如此，鲁氏才有资本举家迁徙，安然到了江东，不像是其他的一些江淮豪族，最终化为了白骨。

历史上鲁肃劝说孙权，也常常是将孙权的所得到的『好处』表述清晰，然后自然也比较容易得到孙权的认可。至于演义之中的么，那只是演义。

『莫非……』鲁肃似乎想到了一些什么。

这一次，鲁肃也紧紧的抓住了『好处』二字，然后并没有像是陈群一样，被表面上的一些『德、道』所遮蔽，隐隐约约的贴近了骠骑将军斐潜的中心意思……