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第2470章 花瓶和明珠（第2页）

『民女能为将军效力，立商规，添新序，促女官，全新政！』甄宓斩钉截铁的说着，声音清脆，就像是珍珠滚落在玉盘之上，目光之中透露着坚定，『民女出身冀州，深知山东仕女习俗！可为将军新政出谋划策，尽心尽力！』

闻言斐潜不由得在心中暗赞一声，果然是个心思玲珑的女子！

这就有一点意思了。

就像是普通农夫会以为皇帝在皇宫里面拿着金锄头耕地，也有不少人以为上位者脑袋里面都装着精子时时刻刻都要找女人发泄，其实对于统治者来说，最重要的不是财富和美女，而是权柄。

只要有权柄，什么样的财富和美女会没有？

关系弄反了之后，不是本末倒置么？

甄宓所言，正好是落点于斐潜的一直以来的谋划之中！

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对于当下的汉代华夏文明来说，要使得其有强大的向外侵略性，就要参考后世的一些文化侵略手段，而在这些手段当中，以女性和孩童为主要目标的文化侵蚀，无疑是具备了极强的杀伤力。

一个文明，想要有强有力的向外扩展，兼并弱小文化，就必须要在两个方面上进行加强，一方面是风俗习惯的侵袭，另外一个方面则是在精神思想方面的兼并。

而在风俗习惯方面，需要的是简单和包容，越简单，越包容，越有效，简单但是不包容的，容易引起冲突，就像是大清的辫子，留发不留头，够简单了罢？但是未能很好的与华夏原本的风俗融合，导致了大规模的冲突，要不是康麻子扭转了政策方向，有意调和相互之间的矛盾，满人统治也延续不下去。

包容但是不简单的文化力量，不能大规模的引起仿效，效果一样也不好，比如郑和下西洋。郑和对于南洋一带任何政体，任何组织结构都没有多少强制性的改变，那些南洋的国家除了感慨明王朝的强大，赶快搞点进贡之外，也没有形成一条明文化传播的强有力的途径，将这些弱小的文化侵蚀掉，最终还是让南洋的这些国家形成了一些其自身的文化特征。

这些想法或许有一定的不完善，亦或是有些错误的地方，但是至少方向上是大体上正确的，在南匈奴的教化过程当中，也体现出了其正确性。五方上帝并不排斥南匈奴的萨满巫师，简单易行的汉人风俗习惯也在慢慢的替换了原本匈奴的生活习惯，这些动作在民间的具体生活之中反应出来，都是很温和的，没有任何的强迫性，只有利诱……

比如穿汉服会得到夸赞，说汉语会得到表扬，讲汉家的好处会得到认同，就连刷个短视频广告都可以得到奖励的代币，呃，串台了，大概就是这个意思。这种只要改变习惯风俗就能得到额外好处的方式，远远胜过那种强行转变，不剃头就砍头的方法，也更容易让这些游牧民族接受。

但是在那些更高的文明的层面上，却是残酷的杀戮和取代。

所有建立在文明文化基础上的语文，哲学，数学等明珠，都会毫不留情的将其湮灭。比如后世倭子在某地施行的教育，还有漂亮国的文化掠夺和灌输模式，都是一旦发现对方有些文化抬头的苗头，便是千方百计的要将其掐灭……

因此斐潜想要在这个年代，将华夏文化的向外扩张战略布局的环节之中，女性的作用是非常强大的……

倒不是说将其他民族的女性，像是游牧民族一样用暴力的手段进行掳掠，而是更加柔和的方式，比如说类似于后世的……

娅咪，便是承当了这样的一个象征。

一个全新的试验。

而让斐潜没有想到的是，甄宓似乎也隐隐约约的摸到了斐潜隐藏在华丽外袍之下的要害之处。

斐潜微笑了起来，像是对待一名正式的官吏一样，伸手邀请甄宓，『来人！另取锦垫来！请甄娘子入座！上茶！』

很好，值得详细谈一谈……

如果你只是一个花瓶，那就最多只是获得一个摆放的位置，但是如果你是一颗明珠，自然值得镶嵌在皇冠之上！

……（*≧∪≦）……

随着青龙寺大论的日益临近，许多人不远千里的往长安赶来，企图在这一场文化盛典当中分出一杯羹。

当管宁来到了卢毓位于渭水边上的临时住所的时候，看着这一座小院，虽说并非多重累进的大院，但是见其瓦当精美，雕梁画栋，管宁不由赞叹：『好气派的宅院。』

倒不是管宁没有见识，这些年管宁四方游历，不仅是到了长安这里，像是邺城许县什么的也都去过，但是这里毕竟是长安，在斐潜的治理之下，一些细节上的东西，便是不经意的展现出了大汉原本磅礴的气魄。

长安原本就是大汉的都城，并且也盛极一时，五陵少年，轻车香马，也曾经引领了时代的风骚，这些在长安周边的建筑体系，也继承了当年的风采，后来因为战乱而破败，然后又在当下重新换发了风采。