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第2665章 忠孝之本（第3页）

许褚上前几步听令。

『让人拿炉子来，就在这里煎药。』斐潜说道。

许褚拱手，然后迅速开始叫人准备。

斐潜可不想要看见什么煎药煎到一半，什么不小心手滑了，亦或是出门撞上打翻了等等低级狗血的情景，就在堂前眼皮底下煎药，虽说可能会导致木板或是栏杆留下炭火的印迹，但和药的安全相比，都是小事。

华佗脸色有些发紧，『将军，还请人传太仓来……我一个人恐怕忙不过来……太仓医师不仅是擅长妇幼，更有一手急救针灸术，与我不相上下……』

如果真的发生什么问题，当然是要争分夺秒，若是两个人都出现了危急，华佗自然是分身乏术，而作为擅长给妇幼接生的太仓一脉，自然有用针灸刺激人体机能，激发潜能的手法，在抢救危急也有很丰富的经验。

斐潜立刻示意，顿时就有护卫领命急走。

或许是因为紧张，或许是要理清思路，也或许是想要和斐潜解释一下，华佗一边从大药箱里面抓取药材，一边说道：『我早应该想到的……烦劳过度，情志相激……麻烦了……风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾……』

风雨？

斐潜抬头看了看天空。

云朵累积，天色晦暗。

似乎有些隐隐风雷之声侵袭而来，紧一阵慢一阵的吹拂过树梢和屋顶。

对于斐潜来说，这就是夏日午后的一场雷阵雨而已。

但是对于老人来说，每一个急促的节气变化，气温升降，都是潜在的无形威胁。

太仓医师也匆匆而来，站在华佗身侧，神色凛然。

厅堂之内，似乎争辩也进入到了尾声。

『……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德。”此方为孝……』

『然不可愚孝，正所谓万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也……』

『而今何为忠？』

『又是何为孝？』

两人辩了一圈，最终又是回到了『忠孝』二字上。

因为这两个字，其实就是大汉的根本。

也是很多分歧的要点。

同时，也是华夏道德，政治理念的根本。

是所有的风俗，所有的信念，所有的道德的基础。

春秋至战国时期的社会是一个破而后立的社会，一方面因为原本的政治权威逐步丧失其地位，导致原本的社会结构也被逐步瓦解，在另一方面上则是大规模的兼并战争，政治权力体系和社会结构寻求转型，新的政治思想开始出现。

诸子百家才有了诞生的土壤。

而在诸子百家当中，对于忠孝的概念，都有相应的阐述。随着春秋战国社会状况的变化，诸子的忠孝观也随之发生变化。

孝相对可能早一些，到了春秋时期，忠字开始出现，在孔、墨两大派别之中，无论是孔子提出的忠是忠、孝是孝，还是墨子以兼爱模湖二者的区别，都可以明显的看到人们对于这两个字的重视，以及对于这种理论的阐述。