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第2669章 忠孝两全（第3页）

有了现代技术，所以谈及古代的时候，就一脸不屑？有了计算机就瞧不上算盘，表示别吹算盘了，这计算机是电路板，是芯片，是高科技，这算盘是什么？是木头棍子珠子，能是一样的么？完全是两回事么，尬吹算盘有毛用啊？

人不能忘本。

忘本的人很可怕。

忠孝二字，也是华夏之本。

忘记忠孝的人，也同样很可怕。

因为汉代的某些利益阶层，使得之前顺畅从山顶滚落的忠孝，开始走样变形，甚至和原本的意思相悖，忠被砍了一刀，孝也被割了一块。面对这种畸形的忠孝，上面的人知道自己做不到，于是开始装作做到了，然后要求下面的人必须要做到，就像是一些公司的业绩指标，永远都是层层加码，结果就是下面的人也开始装了，也跟着喊口号，至于做不做的到，那是另外一回事了……

到了后面，大汉忠孝的三观就被改变了。

三四百年的时间，虚假的反倒是正确的，真实的却被责骂。

然后越传越歪，大汉之人花钱买名望，后世之人花钱雇水军，大汉之人有名望就当官捞钱，后世之人有流量就开始割韭菜……

一脉相承。

为什么不在开始的时候就试着去拉，去制动，让这块大石球别走歪了呢？

越往后，自然越费劲。

所以斐潜派出了祢衡。

感谢曹丞相赠送的大口径喷子，老铁666……

祢衡上了场，就站在中间，傲然而立。

周边是群情激昂的学子。

祢衡神色澹澹，就像是看着一群土鸡瓦狗，他很习惯，甚至很享受这种场面。这一点，他和卢毓完全不同。

『子曰，「臣事君以忠」，左传亦云，「失忠与敬，何以事君？」』一名学子大声呼喝道，『故而忠乃事君也，岂可容与他事哉？！』

祢衡哈哈笑了笑，很不客气的说道：『竖子未通经文，岂敢妄言之？！读书不求全解，便不如无书矣！左传有「事君」之言，亦有「所谓道，忠于民而信于神也，上思利民，忠也！」此又当做何论之？！』

旁人或许会客气一声兄台，而祢衡则是上来就骂竖子。

『郑公所以言，忠乃尽己，便是直意也！直意方为善！』祢衡挥了挥袖子，很是不屑的说道，『曾子亦言，「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？」乃尽己之力，上如是，下亦如是！臣忠于君，君亦当忠于臣也！』

虽然说之前或许还有人私底下论及，但是祢衡当下毫不掩饰的阐述，依旧是让台下众人哗然一片。

所有人似乎都想要说话，但是一时间所有人都张嘴说，结果一大堆的人都听不清楚在说一些什么，不知道自己在说什么，也不知道旁人说了一些什么……

其实忠孝二者，在很多事情上是相同的，因为其基本的要求都是『敬顺』。

『敬顺』之意，便是敬畏和顺从。

在很多时候，人们认为一个人只要具备有孝之德，那么就对于君自然会忠，这也是汉代举孝廉的理论基础，但是实际上孝顺并不代表者忠顺，忠顺也同样未必孝顺，忠孝原本就不同，虽然都是伦理道德方面的标准，但是『忠』属于社会政治伦理，『孝』则是个人家庭伦理，二者主体相同，但是客体不一样，并不可以混为一谈。

而且在华夏整个封建王朝的演变过程当中，忠的概念因为君王统治的需求，所以在不断的强化，越往后，就越是不谈什么君对于臣下的『忠』了，这是因为君权和父权矛盾，也是公与私的矛盾。

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家族利益和国家利益冲突的时候，便是忠孝难两全。

因此在很多时候，君王都为了自身的利益，鼓励和宣传那些为了忠而舍弃孝的官员，甚至越往后期便是越发的强调，唐宋之时，忠便是高于孝了，大多数官员在难以两全的时候，基本上都会选择忠，而到了明清，更进一步变成『愚忠』的也不在少数。

可是真的只讲究单方面的『忠』真的就是一件好事么？